摘  要：“创造性想象力”作为天才内心的一种不可或缺的能力，它对于理想的形象塑造具有重要的生成作用，借助于理想的形象，主体的审美理念才得以显现。在鉴赏判断中，康德提出了两条重要的审美先天原理“主观形式的合目的性”与“共通感”，主体以不同的审美先天原理可以获得独具特质、内蕴丰富的审美表象。探究二者如何在“创造性想象力”的推波助澜下赋予对象以审美表象，是对康德“想象”理论的一次审美实践。

关键词：康德;创造性想象力;审美表象;鉴赏判断

学者邓晓芒认为以康德为代表的德国古典美学是人本主义思想在美学上的艰难拓荒，但是他遗憾地指出，因为康德的人本主义和哲学人类学并没有最终完成，称他在“人是什么”这一关键问题上，落入了不可知论的深渊。因此邓晓芒得出了一个结论——“康德对美的规定也只是对人的本质的一种暗示、类比和象征”[1]89。笔者认为，“康德对于美的规定是对人的本质的暗示、类比和象征”有理由被我们看作是康德美学的至高的价值所在，不应过多地去指责它的不够彻底性——在指出“人是什么”这一方面。艺术只能寓言式地谈论上帝、谈论绝对的自我，任何能阐清道明的本质都不能被看作是具有艺术性的。美学研究艺术不能如同物理家通过计算得出一个实验数据那样具有唯一性和准确性，美学研究出的是认知规律。以上述“暗示、类比和象征”的方式艺术家委婉传达眼中所见之美，表达自己的审美理念，这种把心灵的感悟通过对美的事物的赞赏而得以抒发，就是对人的本质的探求与无限接近。……