摘  要：亚里士多德在《诗学》中指出“悲剧是要对一段严肃、完整、有一定长度的行动进行摹仿”，从这一定义出发，以亚里士多德《形而上學》《物理学》等哲学著作中所体现的目的论思想为基础，从“完整”“行动”“摹仿”这三个关键词入手，对《诗学》中的“摹仿”说进行新的解读。从而借助目的论的视角，纠正“摹仿”说的常见误读，加深学界对亚里士多德美学观念的理解。

关键词：亚里士多德;目的论;诗学;摹仿说

亚里士多德的《诗学》是西方第一部最重要的文艺理论著作[1]，主要研究对象是悲剧和史诗，在研究悲剧时所提出的诸多理论，对于诗学乃至美学来说都有十分重要的作用。亚里士多德在《诗学》中分别将悲剧定义为“对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿”[2]36和“对一个完整而具有一定长度的行动的摹仿”[2]41。“摹仿”说是亚里士多德悲剧理论的核心，回答了文学作品的本体论问题。

目的论是研究亚里士多德形而上学思想的一条重要脉络。在目的论发展史上，亚里士多德是一个关键的转折点。从古希腊自然哲学家到柏拉图，目的论开始显现并确立，柏拉图通过“理念”作为万物产生和变化的外在目的，初步展现了目的论的基本特征;到了亚里士多德，建立了具有自然的、神学的、内在的、个体的等诸多特征的目的论思想。从此以后，无论是中世纪神学，还是康德、黑格尔，无一不是对亚里士多德目的论特征的继承和超越。

在以往的研究中，对亚氏“四因说”及其目的论思想的讨论、《诗学》中“摹仿”说的研究以及将亚氏的形而上学思想与悲剧理论结合所进行的研究等成果十分丰富。……