贺卫光，陶鸿宇

（西北民族大学 民族学与社会学学院，中国语言文学学部，甘肃 兰州 730030）

《秦州杂诗》作为杜甫秦州诗中的纪行性组诗，为今天人们了解杜甫流寓秦州的游历生活和行动轨迹提供了重要参考。但由于诗中所涉地点的零散与研究方法的老旧，使杜甫入秦后的行踪轨迹变得模糊起来。为此，笔者拟引入“诗迹”一词，对杂诗中所涉固定的散在的名胜与诗人动态的线性的游历路线进行梳理，运用历史研究的三重证据法对杜甫《秦州杂诗》中的“诗迹”进行考察，试图厘清杜甫在秦州的游历生活。

一、相关问题说明

何为“诗迹”？中外学人对此尚未形成统一的认识和明确的界定。日本学者松浦友久[1]32-33将汉语中的“名胜”与日语“歌枕”（日本歌者作歌时所想的名胜）进行比较后，首次提出了“诗迹”一词，这里他将“诗迹”视为地理学意义上的历史古迹或风景名胜。这一概念后为大木康[2]188和松尾幸忠[3]38-40等学者所接受，并引申阐发为能引起诗人兴趣并为之吟咏的古迹名胜。作为“引诗人歌咏之名胜”的固定的现实存在物来看，“歌枕”确与“诗迹”有相通之处，但深究语境，二者却有明显差异：中国诗人笔下的“诗迹”多亲历而少想象，日本歌人创作的“歌枕”则多想象而少亲历。

笔者以为“诗迹”之“迹”应当有更为广泛的意义：首先作为散在的名胜讲，它包括了历史上已是名胜而为诗人所书写者，即诗人所书之“诗迹”；历史上非名胜而为诗人书写后成为名胜者，即诗人所塑之“诗迹”；……