陈鲁民

人生在世，你总得藐视点什么东西，或人或物或事。否则，看什么都伟大，见什么都敬畏，处处低眉顺眼，事事谨小慎微，那就会让自己活得唯唯诺诺，可怜巴巴。（直接亮出观点，可谓旗帜鲜明）

藐视就是轻视、小看。据说牛的眼睛看东西是放大的，所以在比它小得多的牧童面前也俯首帖耳;鹅的眼睛看东西是缩小的，因而敢于向比它大得多的人发起进攻。绝不敢提倡大家都像鹅那样看东西，但时不时藐视点什么人或物，也是不可或缺的。（“绝不敢……但时不时……”，表述公允、辩证）

曹操藐视天下英雄，在他眼中，袁术、孙策等众多英雄豪杰，或为“冢中枯骨”，或为“虚名无实”，或为“守户之犬”，或为“碌碌小人”，一无可取;谢安藐视苻坚，在他看来，什么百万之众，什么投鞭断流，无非一群“行尸走肉”，消灭尔等如“探囊取物”。我辈或许没有曹、谢那样的博大襟怀，但一样可以藐视社会上那些投机钻营的无耻小人，蔑视那些溜须拍马的谄媚之徒，不管他们再有权势，也决不与他们为伍。

列宁藐视帝国主义，嘲笑他们是“泥足巨人”;毛泽东藐视“一切反动派”，断言他们“都是纸老虎”。我们很难有革命领袖吞吐宇宙的气魄，但仍然可以藐视那些巧取豪夺的贪官污吏，藐视那些鱼肉乡民的腐败分子，而且非常自信地“眼看他起高楼……眼看他楼塌了”。

阮籍藐视汉高祖刘邦，说他是“时无英雄，使竖子成名”;李白藐视当朝显贵，让宰相杨国忠研墨、宦官高力士脱靴。我们或许做不到阮、李“世人皆浊我独清”那般清高自傲，但也完全可以特立独行，洁身自好，藐视那些假名士真草包，假公仆真蛀虫;藐视那些登龙有术的“弄潮儿”、发不义之财的“暴发户”。

南朝山水诗人谢灵运，藐视同行，傲睨诗坛：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”北宋名士刘少逸恃才傲物，目无余子，有妙联曰：“目空天下士，只让尼山一个人。”我等大可不必像这两位那样狂妄自负，愤世嫉俗，但可于心平气和中藐视那些炒作出来、红得发紫的娱乐明星，藐视那些“用身体写作”、热闹异常的美女、美男作家。（以上四段，兼用古今中外的事例，且每一层都联系到“我辈”“我们”“我等”，其结构相当匀称，行文表达则很是灵动）

藐视，除了人，还有物，还有事。（呼应首段的“或人或物或事”）那些小恩小惠、蝇头小利、鸡虫得失，别人争得你死我活，用尽浑身解数，我不妨冷眼旁观，“不以物喜，不以己悲”，我藐视你！至于提拔升迁、排名先后，别人眼中重如泰山，我则得之淡然，失之泰然，尽可一笑置之！

打铁还需自身硬，藐视，也得有点资本才行。（实话实说，言之成理）要想“目空天下士”，自己就得才高八斗，学富五车;要视天下英雄如无物，自己就得是那顶天立地的真英雄;要藐视那些蝇营狗苟之辈，自己就得是独善其身的真君子。而且，要藐视点什么，不论对人还是对物，可能会让自己吃点亏，受点冷落，却能使我们抬头挺胸昂然平视，上不愧天，下不愧地，活得堂堂正正，坦坦荡荡。（本段分说两点，中间用“而且”自然地过渡）

（选自《课外语文》2019年第2期，有删改）

此文层层深入，结构非常严谨。开篇先提出观点：“人生在世，你总得藐视点什么东西。”然后从“藐视”的范围着笔，通过五个段落，进一步分析“藐视什么”，包括藐视小人、藐视贪官、藐视显贵、藐视炒作出来的明星、藐视名利得失等。最后着眼于解決问题，强调如何“藐视”，那就是要有点资本与心理准备。

全篇思维严密，内容充实，读来洋洋洒洒、无懈可击——这就是旁征博引与“纵贯式”结构的魅力。