王子豪

马克思的《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）思想深刻，内容丰富，包含了伟大思想家对于时代课题的深刻思考。《手稿》中采用的“人的本质力量对象化”即劳动实践的“新唯物主义”世界观，不仅突破了德国古典哲学抽象思辨的“虚幻星空”，更为不同历史条件下正确认识文化起源、文化现象提供了科学的思维范式，是认识文化方式的深刻变革。本文从社会文化及其发展的视野重读《手稿》，旨在诠释文化异化的新理解，探索实践与文化的关系，并且从经典原著出发，积极寻求适用于当今社会文化建设的方式方法。

一、基于异化劳动现象对文化异化的认识

（一）文化的本质属性

季羡林先生在《论东西文化的互补关系》一文中指出：“凡人类在历史上所创造的精神、物質两个方面，并对人类有用的东西，就叫‘文化。”按照马克思主义的观点，文化是人类实践活动的产物，是人本质力量的对象化。“宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等，都不过是生产的一些特殊的方式，并且受生产的普遍规律的支配。”“正是由于这一点，人才是类存在物。或者说，正因为人是类存在物，他才是有意识的存在物，就是说，他自己的生活对他来说是对象。”一句话，正是人的有目的、有生命的实践活动将人与动物区别开来，进而在不断丰富物质资料的同时“再生产整个自然界”，创造出人所特有的精神文明财富——文化。从关系上看，二者相互影响、相互作用。实践活动创造了文化，后者作为前者的对象和结果，反过来为前者的发挥提供特定历史条件下的“语境”。……