陈峰

摘 要：民国史家何炳松虽以译介鲁滨逊的《新史学》闻名，但与美国“新史学派”却存在相当程度的疏离。何氏对“新史学”的译述以偏概全，不得要领，有负“新史学”代言人之名。更重要的是，其本人的学术立场倾向于兰克派实证史学，继承伯伦汉、朗格诺瓦和瑟诺博司的衣钵，强调史料工作的重要。就本质而言，何炳松归属于以胡适、傅斯年为代表的史料学派。与“新史学”貌合神离的何氏在“新史学”的传播者中竟能独占鳌头，既反衬出20世纪二三十年代实证学风在中国史学界的强劲势头，又折射出“新史学”进入中国时所遭遇的尴尬与无奈。

关键词：何炳松;兰克派;新史学;史料学派

以译介西方史学闻名的何炳松是民国史坛上的一个重要角色。1924年后，随着何译美国鲁滨逊的名作《新史学》的广泛传布和流通，何氏遂顺理成章地化身为西方新史学的代言人，并俨然成为中国新史学的领袖①，几与梁启超并驾齐驱。何氏译述西方新史学之功的确不可抹煞，可谓开风气之先，其对现代中国史学发展所产生的推动作用也无可置疑。但是，作为《新史学》译者的何炳松是否是美国“新史学派”的忠实拥护者和信奉者，并且身体力行，将美国新史学的理念和方法应用于中国新史学的塑造？换言之，何氏的某些译述内容是否反映了其本身的学术立场？其实，以往那种想当然的推论值得仔细考究。通过梳理和对比，我们将发现，何氏虽以译介《新史学》一书而驰誉学林，但他本人的学术取向与美国“新史学派”存在相当程度的疏离，而至多是“新史学”与兰克史学的混血，有负“新史学”代言人之名，今人视之为中国新史学的领袖，则更大错而特错。……