安幸飞 周秀菊

摘 要：井冈山革命斗争时期形成了大量特色突出的红色歌谣，井冈山红色歌谣既根植于第二次国内革命战争这一特殊历史时期的政治形势、革命思想传播的需要，也受到井冈山当地风土民情、地理环境、经济状况以及文化传统等多方面影响，形成了地方特色鲜明、内容丰富、形式多样、价值导向明确并且极其具时代特征的井冈山红色歌谣。挖掘井冈山红色歌谣的当代价值对传承和弘扬革命文化及红色精神具有重要意义。

关键词：井冈山红色歌谣;历史背景;历史意义;传承与发展

在资源丰富、红色文化聚集的湘赣交界处，伫立着“中国革命的摇篮”——井冈山。井冈山人民在一代代的生产实践与社会实践中，创作了大量带有当地特色的声乐作品、乐器作品、歌剧和舞蹈作品。在这些文艺作品中，声乐作品——歌谣流传最为广泛，其歌谣内容多样，有生产劳作歌、谈情说爱歌、饮酒作乐歌、战争革命歌等。而歌谣中最引人注目的则是作为井冈山红色文化重要组成部分的红色歌谣。

井冈山的红色歌谣多产生于第二次国内革命战争这个特殊的历史时期，以毛泽东为代表的中国革命开创者在这片红色的土地上领导的革命斗争，直接促成了井冈山红色歌谣的产生，这些歌谣还受到井冈山当地的风土民情、地理环境、经济状况以及政治形势、传播的思想等多方面的影响，形成了地方特色鲜明、内容丰富、形式多样、价值导向明确并且极其具时代特征的井冈山红色歌谣，对中国革命历史产生了特殊影响和作用，今天重温这些红色歌谣仍然对我们具有重要启发和借鉴意义。

一、井冈山红色歌谣产生的历史背景

（一）风土民情促成了具有地方色彩的井冈山红色歌谣

井冈山红色歌谣是在当地革命斗争实践中主要通过当地百姓口耳相传的途径积累流传下来的，这就决定了它与这片相对贫瘠的土壤上人民的生活密不可分。歌谣即是对当地风土民情、历史和实践的真实写照，所以井冈山的歌谣带有浓重的地方色彩。这些歌谣融合当地方言，受客家人文化的影响;很多歌谣短小精悍、层次分明;回环反复、朗朗上口、朴素直白、易于传颂;大多婉转动听、生动活泼。有小调、号子等多样的形式。从《斑鸠调》、《井冈山上太阳红》、《映山红》等歌谣中都能看到这些特點。

（二）地理文化资源深刻地影响了井冈山的歌谣内容

孕育红色歌谣的是这片红色土地。处于低山丘陵的井冈山因土壤呈酸性，当地人因地制宜种植茶树，这就出现了采茶歌。红色歌谣《请茶歌》即讲述了请同志喝一杯井冈山甜又香的茶，鼓励红军革命意志要坚强如钢，这首歌自然地展现出井冈山人们的热情好客及对红军战士的欢迎和支持。井冈山土地贫瘠，因而当地多出产糙米、南瓜，红米饭、南瓜汤作为井冈山最具特色的菜肴，被当地老百姓写进歌曲《红米饭，南瓜汤》中：“红米饭，南瓜汤，秋茄子，味好香，挖野菜，也当粮，餐餐吃得精打光。”

（三）以宣传党的思想路线、方针政策，反抗阶级剥削和压迫的革命主张为井冈山红色歌谣的主要内容

在旧社会当地人民受到多重剥削与压迫，不少反压迫的歌谣应时而生，如“土豪劣绅都打倒，山林土地回老家”反映地主对人民的剥削。歌谣《打遂川》通过红军攻打遂川事件反映了当地人民不仅受到地主压迫，还受到了白匪的欺压：“一九二八年八月中，遂川城里驻白军;白匪七师五个营，到处作恶害百姓。” 1927年井冈山革命根据地建立，中国共产党颁布了《井冈山土地法》，土地革命随之轰轰烈烈而来，共产党带领农民打土豪、分田地，这些革命主张通过通俗易懂的歌谣形式深入人心，普通百姓终于有了翻身农民做主人的希望，革命得到了人民群众的广泛支持。

二、井冈山红色歌谣的历史作用与意义

红色歌谣在特定的年代下产生形成，具有特殊的历史作用。既有史料研究意义，也对当时狂风暴雨般的革命起到了精神指引的作用，促进了革命的前进发展。

（一）井冈山很多红色歌谣是中国革命历史的“史记”，多夹叙夹议，既是对当时历史事件的叙述，也歌颂了相应事件的历史作用，具有研究意义和史料价值。如“红旗一展亮四方，八一起义在南昌。”“湖南暴动成了功，工友农友走出笼，到你江西来暴动，无产阶级组织起来呀，满江红。”“红军上了井冈山，革命有了立脚点，地是根，枪是胆，有地有枪胆包天。”这三首气魄宏伟的短歌，呈现了从南昌起义、秋收起义到建立井冈山革命根据地的历史图景，真切地传达出当地百姓激动和喜悦的心情，仿佛让人们站在了真实的斗争革命场景中。

（二）井冈山红色歌谣中渗透着井冈山人的革命情感。井冈山的客家人爱好唱歌，常在田间劳作、砍柴、挑担的时候随感而发，张口便成歌谣。这些歌谣夹杂着唱歌人的思想感情，红色歌谣也不例外。受到共产党的革命热情感染及红色歌谣宣传扩散的影响，不少当地农民选择跟随红军，成为革命队伍的一份子。歌谣《送郎去当红军》即是阿妹送阿郎去当红军的歌谣，对男子的恋恋不舍的送别之情通过阿妹对他细细的叮嘱展现出来，间插着复杂的感情，有对豪绅地主的反抗，对反动宣传的痛斥，对红军的赞美，委婉地贯穿着阿妹对阿郎缠绵的爱恋和珍重之情。

（三）井冈山的很大一部分红色歌谣体现出对党、红军和革命领导人的称颂，利于军民团结一心，听从党的正确领导。吟咏歌颂红军的歌谣有 “红军弟兄真威风，一颗红星戴当中”等。

由于毛泽东、朱德同志在井冈山产生的巨大影响，歌曲中不少是对这两位伟人的歌颂。 歌颂毛委员的歌谣如《三湾来了毛委员》、《八角楼的灯光》、《毛委员和我们在一起》……《毛委员和我们在一起》中唱道：“红米饭那个南瓜汤哟咳罗咳，挖野菜那个也当粮罗咳罗咳，毛委员和我们在一起罗咳罗咳”，曲调欢快、风趣，贴近生活的同时，也洋溢着红军革命斗争中艰苦奋斗的乐观精神。它是唐山樵根据《红米饭，南瓜汤》和《毛委员带头吃苦菜》改编整合而成的，讲述了在革命战争中艰苦条件下，毛泽东带头吃野菜汤的故事。毛泽东同志作为领导者以身作则，在当时极大地激发了红军的革命精神，有关的许多故事至今仍被人们争相传颂。

歌颂朱德的歌谣也很多，小学课文《朱德的扁担》中记录有一首赞美朱德的歌谣：“朱德挑谷上坳，粮食绝对可靠，大家齐心协力，粉碎敌人‘围剿。” 1928年11月，由于湘赣两省敌军的严密封锁，井冈山根据地同国民党统治区几乎断绝了一切贸易往来，当地军民生活艰苦，粮食紧缺。于是，红四军司令部发起下山挑粮运动，同志们一天要挑着粮食往返蜿蜒陡峭、狭窄不平的山路五十公里。朱德也常随着队伍去挑粮，战士们心疼朱军长，把他的扁担藏了起来。朱德找不到扁担，买了毛竹，连夜做成了新扁担。这就是朱德的扁担的故事，不仅在当时对战士们起到了极大的激励作用，至今仍然有着深刻的教育意义。

（四）这些歌谣以塑造革命理想信念，培育坚强革命精神为指导，孕育出了当地特有的井冈山精神。《八月桂花遍地开》是一首为歌颂苏维埃政权成立而创作的歌曲，对当时马克思主义在中国的传播和人们的思想起到了积极向上的引导作用。如果说红土地是井冈山的地理土壤的话，马克思主义思想以及对中国共产党的信任就是井冈山的精神土壤。革命根据地初创时期不仅是要克服不利的物质条件，更是从精神上传播给当地人红色的革命信念。“一心跟着共产党，坚决革命最积极”、“要吃辣椒不怕辣，要当红军不怕杀”……在这些歌谣中无不映射着井冈山精神，江泽民同志把井冈山精神概括为“坚定信念、艰苦奋斗、实事求是、敢闯新路、依靠群众、勇于胜利”，是对井冈山精神的高度概括和总结。井冈山精神是中国共产党人在探寻中国革命道路中塑造的宝贵精神，是革命文化和红色精神的奠基和基础，它对后来的长征精神、延安精神、西柏坡精神等起着重要启发作用，是引导中国革命走向胜利的精神财富。

三、井冈山红色歌谣的当代价值

今天，井冈山红色歌谣仍然构成井冈山红色文化的鲜明特色，成为传播井冈山精神的有力抓手。随着红色文化的传播、旅游资源的开发，井冈山的红色歌谣不但没有没落，反而很好地传承下来，并且推陈出新，与时代精神相结合、和社会共同进步。

（一）对井冈山红色歌谣的采集宣传工作卓有成效

为了更好地发扬红色革命摇篮的红色精神，井冈山相关部门大力挖掘相关文化，红色歌谣作为其重要的文化组成部分，被收集和保存下来，在井冈山革命博物馆中，就展示了大量有历史依据和背景依靠的歌谣，让参观学习者在了解历史的同时更清楚地明白红色歌谣对于井冈山的意义。

（二）井冈山红色歌谣在艺术上有所创新和发展

2005年10月，将声乐与戏剧、情景表演、朗诵等多种艺术表现手段融汇到一起的大型情景歌舞剧《井冈山》在中国（江西）首届红色旅游博览会的开幕式上演出，得到社会和广大观众的高度赞扬，为精神文明建设、弘扬井冈精神以及江西的红色旅游事业做出了积极的贡献。歌舞剧《井冈山》创造了一种适应题材表现需要同时符合广大观众与时俱进的审美追求的新型的舞台表现形式;主题和现代艺术表现手段的结合，赋予了这部歌舞剧作品独树一帜的艺术品格。歌舞剧分为多个章节，全景式地再现了井冈山革命斗争的画面，刻画了立地擎天的英雄人物形象，而将这些革命历史串联起来的就是《八月桂花遍地开》《十送红军》等十八首红色歌谣，它们作为这部恢宏阔大的歌舞剧《井冈山》的结构框架，在广大民众观看歌舞剧时起到了重要的指引作用。

（三）在井冈山红色歌谣的传唱过程中，其所蕴含的精神更深刻地烙印在人们心中

在全国观众面前展出的歌舞剧《井冈山》即是坚定信念、敢闯新路井冈山精神的代表作品。井冈山革命精神没有随着时间的流逝湮灭，而是被当地百姓用唱红色歌谣的文化形式发扬和传承。来到此地的游客可以深深体会到这样的红色精神。挑粮小道上，在远处就可以听见当地客家人的嘹亮的山歌。大部分村民没有学习过音乐，但在一日日放声歌唱中，他们口头创作出了与时俱进的崭新的红色歌谣。爱唱歌的廖庆华先生常常在山路上放声歌唱自己创作的歌，他创作的一首歌颂当代政策、感慨井冈山2017年脱贫的歌谣是这样唱的：“青青的山呦，为谁在起舞喽;绿绿的水呦，为谁泛歌，一起流向远方——那是亲人，红军哥呦;精准扶贫，庆祝我家乡。”井冈山的这些与时代相呼应的 “新”红色歌谣值得被记录和保存下来，唱歌谣的山民是新时代的历史记录者，他们在歌曲中存放的感恩与快活的感情应当被后人体味，歌曲散发的井冈山精神也需要进一步传承和发扬。

不仅如此，在井冈山的路边，经常可見自发组队唱红色歌谣的人们。兰伟华女士作为井冈山的一位普通百姓，主动组织当地人们每晚在挹翠湖公园唱红色歌谣，铿锵有力的歌声在湖面上经久不散，让到此地来的参观者受到革命精神的洗礼，并从心底里感受到了红色歌谣所蕴含的力量。兰伟华女士说她们的歌声不仅记录着井冈山革命历史;也表达了对中国共产党的感恩，对中国特色社会主义新时代发展更好的期待;感谢国家精准扶贫政策，使井冈山从贫困县的行列退出。她们的感恩用红色歌谣来表达，宣传红色歌谣中的井冈山精神去感染更多的人们。

井冈山红色歌谣体现着红色文化和精神的力量，它不仅影响了井冈山人民，也影响了中华民族。它不仅记录着历史，也影响着当代。在反复吟诵井冈山红色歌谣中，我们不断实现着中华民族从“站起来”、“富起来”到“强起来”的伟大历程。

参考文献

[1] 卢致苑，赣南苏区红色歌谣的历史作用于价值研究.老区建设，2016（4）.

[2] 段江亭.在脱贫攻坚中作示范带好头——以《井冈山报》精准脱贫报道为例.中国地市报人，2017（6）.

[3] 朱新春.朱良才与《朱德的扁担》.文史精华，2012（1）.

[4] 江西省歌舞剧.大型情景歌舞<井冈山>.http：//www.jxgw.cc/news/29.html.

[5] 井冈山革命纪念馆：井冈山红色歌谣资料.

作者简介：安幸飞，石家庄学院文学与传媒学院，本科在读;周秀菊，哲学博士，石家庄学院马克思主义学院，副教授，研究方向：马克思主义理论。