胡睿

王国维早年追求新学，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，形成了独特的美学思想体系。前辈学者曾给予他极高评价，百余年来学界对其研究取得了一定的成果，但是在这些研究中，有不少学者也发现了王国维文学意识的一些局限性。本文以《红楼梦评论》和《人间词话》为例，梳理王国维的创作历程，探讨如何用批判性思维对中西方文化进行双重审视。

1 《红楼梦评论》的开创

《红楼梦评论》发表于1904年，这部一万三千多字的红学论著沿用了全新的视角和方法：运用西方哲学理论阐释《红楼梦》，从美学的角度衡量这部中国古典小说的价值;试图以逻辑分析、推理比较的论证方法建立严密的诗学批评体系。这无论在《红楼梦》研究领域还是在中国诗学研究领域都是破天荒的，学术研究界大都指出，《红楼梦评论》既是现代红学的开山之作：又是中国诗学研究的现代起点;同时，还宣告了古典批评时代的终结，拉开了现代批评时代的序幕。

然而，可能是由于王国维对《红楼梦》独特的悲剧性审美体验偏离了人们普遍接受的对《红楼梦》故事的解读，亦可能是由于王国维所采用的德国叔本华哲学及美学本身的局限性和争议性，学术研究界认为叔氏哲学和美学不能诠释《红楼梦》的主旨立意。叶嘉莹认为王国维完全用叔本华哲学来解说《红楼梦》是一个“根本的缺点”，她认为“从哲学观点来批评一部文学作品，其眼光乃是完全正确的，只不过当批评时，乃是应该从作品本身寻找出它的哲学含义来，此一哲学含义与任何一位哲学家的思想虽大可以有相合之处，然而却不可先认定了一家的哲学，而后把这一套哲学全部生硬地套到一部文学作品上去。……