⊙高 佳［内江师范学院，四川 内江 641100］

一、引言

《论语》是研究孔子思想的重要文献，但因为其语录体的特征，很多章节都是只言片语的记载，缺乏具体的语境，因而对一些具体章节的文字历来歧解甚多。《论语》中孔子两处提到“一以贯之”，但都没有作具体的解说，又缺乏详细的语境提示，因而后人对此解释颇多。明代学者贺复征曾经提到，对《论语》中的这句话，千百年来都没有人能够“摘其蕴”。清代刘宝楠也认为自汉朝以来，“一以贯之”的意涵都没有得到清楚的解释。以至于来可泓说“一以贯之”是 “研究孔子学说中一大疑案”。

孔子谈到“一以贯之”的具体章节为：《论语·里仁》中孔子告诉曾参：“参乎！吾道一以贯之。”《论语·卫灵公》里孔子和子贡谈到学习，孔子问子贡是否认为自己的学问是通过多学然后记住所学而获得的，子贡认为是这样的，孔子说：“非也，予一以贯之。”

因为“一以贯之”关系到对孔子思想体系的理解，因而一直到现在，仍有很多学者对其提出解释，下面试就这一问题进行分析。

二、对“一以贯之”的各种理解及分歧

自汉以来，对“一以贯之”的理解很多，关于前人的各种理解，不少学者在文章里已有较为详细的分析，笔者在这里仅从各种理解之间的分歧出发，对这些观点作简要的梳理。

（一）两处“一以贯之”意义是否相同的分歧

绝大多数学者认为这两处的“一以贯之”所指的意义是相同的，只有个别的学者认为二者所指意义不相同。钱穆先生曾在《论语新解》里探讨过这个问题，其研究认为两章“之”字所指微不同，因而两处“一以贯之”也应做不同的理解。……