⊙汤凯伟 ［浙江师范大学，浙江 金华 321000］

一、滑稽剧的创新

戏仿一词最早来源于《牛津英汉大辞典》（Oxford English Dictionary），词典中关于戏仿的词条将其描述为来自古希腊文的parodia，意为“相对之歌”。在戏仿中，有戏仿作品就有相对的被戏仿作品，西方比较有名的戏仿作品是塞万提斯的《唐·吉诃德》和斯特恩的《项狄传》，时间比较近的乔伊斯的《尤利西斯》、巴塞尔姆的《白雪公主》等作品都是在前人创作的小说的基础上对故事结构进行的戏仿。这种戏仿在中国也很常见，一般译为重写、新编，如《三国演义》、《西游记》，近代以来的如鲁迅的《故事新编》、余华的《鲜血梅花》、刘震云的《故乡相处流传》等等都是戏仿作品。可以这样说，没有完全凭空产生的文本，一个文本的产生一定是以某一个元文本为基础的。可见，在“戏仿”这个词里本来就包涵有滑稽、戏谑之意。在后现代的语境里，文本不再被作为唯一的参照物，记忆、想象、谈话都可能成为“元文本”。抗日“神剧”正是利用这一点，通过对历史的肤浅戏仿，把线性发展的历史切分开，挑选出神剧需要的历史元素，再把这些碎片化的历史拼贴成一个平面，展示给观众。这与戏仿的特征是吻合的，罗慧琳在《从戏仿到恶搞：娱乐泛滥时代文学的价值危机》中说到：“戏仿手法的特点在文本空间的背后还有另一个文本空间。使用戏仿手法的作品中“母本”和“修改文本”共时存在。它们的共存体形成了带有多声部的复调，是一种‘共时性’的空间模式”。抗日“神剧”把历时性的历史背景拼贴成了共时性的展览板。……