⊙张鸿彬［深圳职业技术学院应用化学与生物技术学院，广东 深圳 518055］

理解是日常生活中几乎每时每刻都会遇到的一个普遍现象。一个事件、一个眼神、一则广告、一个文本都需要我们进行解释和理解。理解，就是消除歧义，生活中的每一个人都渴望得到别人的理解，理解他人、理解世界，正如一个广告语所说：没有理解，世界将会怎样？理解的方式多种多样，归纳起来，主要存在于人们的日常交往活动和文本的阅读活动中。在日常的交往活动中，主要在政治、经济、文化、军事、宗教、艺术等活动领域，相信我们都能深深地体会到。中国古人所谓的“知音难觅”“士为知己者死”，鲁迅所谓“人生得一知己足矣”，这些都是理解的例证，就连孔圣人也愤而论道“道不同，不相与之谋”，西方存在主义哲学家萨特所谓“他人即地狱”也是说明对理解渴望和不被理解的痛苦与无奈。20 世纪80 年代，在中国社会上流行的“理解万岁”也暗含了人们对理解的终极追求。在我们的文学活动中，由于语言的多义性和语境的复杂性以及历史时空的间隔性，理解与解释就显得那么的困窘。因此，中西方的圣人先哲们在不断的探索理解的可能性中提出了一系列自己的观点，西方从对《圣经》的解释到对一般文本的解释形成了完整体系的阐释学（诠释学、解释学、释义学），而中国哲人们也在历史长河中提出了“诗言志”“以意逆志”“知人论世”“得意妄言”“言不尽意，立象以尽意”“六经注我”和“我注六经”等理解和阐释的思考。……