⊙凌艺桓 ［东北师范大学，长春 130024］

当下的教育大环境应试之风盛行，面对一篇诗文，学生在主题、内容、表现手法等方面的评论术语运用自如，然术语正确，却留不下苦心钻研的犁耕锄迹，无助于学生吸收经典的深邃内涵，夯实人格素养。而今也是一个信息大爆炸的时代，各种文化相互碰撞交融，若无正确的引导，尚未形成成熟思想且易受外界环境影响的中学生面对如此文化大流该何去何从？故作为发展学生心灵的语文教师，有的放矢地往学生们的“小宇宙”中添砖加瓦，使他们能够借着几千年来人类的智慧和文明搭建牢不可破、光彩熠熠的“保护圈”，势在必行。既如此，在施教过程中，教师便要注意以“大语文观”为教学指导，推行“教教材”与“用教材教”并重，将文本阅读与学生的生活经验结合起来，真正从字词疏通、文本理解、情感体验等层面上升到优秀传统文化理解与传承、借鉴与受用的高度。以《关雎》为例：

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。／参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。／求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。／参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。／参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

《关雎》由于其三百篇之首的特殊位置，历来吸引众多读者去品味、解构。有文字记载者自《毛诗序》“后妃之德，风之始也”起，后世众说，弥复纷纭。在这个问题上，笔者倾向于川师大附属第一实验中学语文教师王保兵的看法。王老师认为，《关雎》是至真至纯的“爱情互动生长的过程”：君子求爱被拒后，并未止于幻想或走向极端，而是一直如长流细水般，理性而执着地追求着淑女。……