摘  要：世界上各个民族都有其自身的文化符号和舞蹈形式，不同的文化土壤，孕育出了独具特色的艺术载体。一个本土民族的舞蹈艺术日益发展离不开与其相濡共进的民族文化底蕴，它往往是该民族的历史背景、生态环境、物质生产、生活方式、宗教信仰以及审美理念等相互的积淀与凝结。塔吉克民族自古以来就有帕米尔高原上的雄鹰之称。所以，无数的历史条件下孕育出了高原文化的艺术色彩。然而，舞蹈艺术文化的多样性、独特性、加深了高原文化---塔吉克族舞蹈的文化内涵，扩宽了高原文化中农牧民族的交融视野，为塔吉克族舞蹈艺术的发展奠定了深而有力的坚实基础。笔者试图通过田野式调查研究的方法，在延续性视阈角度的基础之上，扎根于生活，注重理论与实践二者的相互结合，继而探析出塔吉克族舞蹈中“鹰舞”的文化艺术特征。

关键词：塔吉克族;鹰舞;延续性;舞蹈文化

一、塔吉克族舞蹈文化的概述

塔吉克族主要分布于新疆塔什库尔干塔吉克自治县，少余分布在近邻的叶城，皮山县等地区，地处世界屋脊帕米尔高原东部，群山耸立，在这里不仅可以看到巍峨的雪岭冰峰，又可以将供需灌溉的土地尽收眼底。塔吉克族人民对于歌舞的爱好不分年龄，不若男女，尤其是在节日期间对于歌舞的表达更来源于心底，由自而发，不同形式，不同场合，不同规模的活动中皆可而舞。塔吉克族舞蹈的表演形式风格多样，自然、质朴、竞技旋转，成为了塔吉克族舞蹈中别致的升华。

（一）塔吉克族舞蹈的民间沿革

塔吉克族是我国众多古老的民族之一。关于塔吉克族“鹰舞”的历史民间传说，可以追溯到塔什库尔干一带，据塔吉克族人民介绍：在远古时期有一座村庄，山村里面有一个小伙和一位姑娘，他们都在很年幼的时候做了奴隶。其中小伙承担着放牧的任務，他白天牧羊晚上就睡在羊圈里，而女孩在宅院当中做家务。因为，日夕相处的缘故，使得他们相爱了。虽然他们束缚于此且天各一方，但是却丢不下彼此的思念之情。偶然，在天气晴朗的一天，小伙将羊群赶至水草丰美的地方，偏偏却独自一人默含泪水唱起了思念的歌曲。就在这时，天空中的一只雄鹰，嘶鸣的盘旋着，小伙子放眼望去看见一只雄鹰为了拯救他的羊群在与狼群做生死搏斗。当他用武力吓赶驱走狼群的时候，发现这只鹰已经奄奄一息，却幻作人语：“当我死后就把我双翅处的骨头取出来，制成笛子留作纪念吧！”自此之后，美妙的鹰笛声取代了小伙子的思念之情。突然的某一天，美丽的姑娘来到河边，却看见天空中盘旋的雄鹰与优美的笛声合为一体，他按捺不住自己愉悦的心情，随之展开双臂模仿鹰的动作和音而舞。就这样，随着时间的推移，姑娘将每个动作连贯成片段，并一直流传至今，形成了塔吉克族人民具有典型代表性的民间舞蹈---鹰舞。古老的民间传说，就像波光粼粼的湖面，照映出了塔吉克民族的精神风貌，质朴无华、纯真善良的人民与鹰的形象交映生辉。这不仅体现出了塔吉克民族把鹰视为英雄的象征，更多的是将心中的崇拜溶于血液之中。

（二）塔吉克族舞蹈的高原文化特征

塔吉克族的鹰舞雄浑稳健，姿态优美，具有典型的代表性与群众的自娱性等特征。长时间以来，他们生活在帕米尔高原之上，在无数高原风光的陶冶之下，形成了本民族特有的高原文化特征。塔吉克族人民对于舞蹈的文化更是耳濡目染，得天独厚的地理位置条件，使得该民族形成了一种坚韧不拔，顽强不屈的意志。所以，他们把天空中的雄鹰似作顽强生命力的象征，山峰的守卫者以及图腾崇拜英雄人士的捍卫者。

1、塔吉克族“鹰舞”是心灵的呼唤

塔吉克族舞蹈从文化类型上划分属于高原文化中的农牧文化型，所以在一定程度上要求顺应自然、和谐自然、永续发展的标准。然而，这不仅是理想的舞蹈文化发展模式类型，更多的是在自然选择的的基础上，坚持了可持续发展的舞蹈实践。生态是无价的，但是在传统发展模式当中，我们必须要维持人与自然的和谐共处，只有这样才能使塔吉克族舞蹈“鹰舞”在这种文化艺术的大花园中争艳夺目，绚丽多彩。迄今分析，在宇宙与世间万物平衡的过程中，质量守恒定律起到了至关重要的作用。因为，对于发展中的人而言，无论事物前后参加的任何物质过程怎样变化，其原有的总“质量”是保持不变的。所以，在这一过程当中，只是改变了舞蹈的原有形态与结构，其固有的舞蹈文化并没有发生改变。

塔吉克族人民把鹰的各种姿态概括为鹰舞的基本舞姿形态，由此来反应塔吉克族人民的生活方式，情感基调以及高度的理想化模式。以该人民对待鹰舞的表现，我们可以透视出鹰这种生物在塔吉克族人民心目中具有无可替代的位置，对待鹰的崇拜和鹰舞的演化与遗存不受任何形式的限制。所以塔吉克族鹰舞不仅仅是用身体语言去感知自然，而是通过用肢体和心灵去感受万物，感受自然的力量。由此而言，在这一文化发展过程当中，就逐渐形成了塔吉克族人民对大自然的崇拜，对肢体深处的挖掘以及对内心深处的呼唤。歌与舞的相互交织，衍生出了每个塔吉克族人民心绪的澎湃，在这种高原情怀的素裹之下，真诚、善良、平易近人、心胸宽广的高原文化式生活，不禁让人们的心紧紧连在一起，也致使在一定程度上呼唤了心底深处最浓厚的情结。

在第五届CCTV舞蹈大赛中，新疆艺术学院参赛作品《山鹰之邦》更是将塔吉克族人民的自然生态观念，展现得淋漓尽致，它这种表现手法并不是将单一的塔吉克族舞蹈元素融入其中，更多的是在经过学习、研究、典型提炼、加工整合后的创作基础上为出发点。整个舞蹈风格和谐一致，其形式同表现塔吉克族人民对待大自然的可持续发展、对待生命本质的赞美、对待心灵深处的呼唤、对待鹰舞传承的延续发展是极为贴切的。从该作品《山鹰之邦》的舞蹈结构上分析，我们可以看出层层推进，叠至高潮，一气浑成的形式特点，这与整个舞蹈作品的形式要求，情绪发展，主题需要是完全符合的。正是将形式、主题、情绪内容的进行到底才满足了人们对审美心理的追求以及心灵深处的触动。

2、塔吉克族“鹰舞”是生命的自由

在塔吉克族舞蹈“鹰舞”中，对于生命的阐释更多的是融入情感、自由、力量三者之间的结合。它是一种深深的根植于人民社会生活当中的舞蹈艺术文化，反映塔吉克族人们的思想情感、生命自由、集体力量的现实写照。塔吉克族对生命的敬仰是在帕米尔高原的生活环境以及传统文化形式当中逐渐形成的，并且通过固有的延续方式将生命的自由形态体现出来。该族人民因为长期生活在高原，所以穿着软帮平底高筒直靴，膝盖部位比较松驰，脚腕处相当灵活，两个脚掌的受重面积极为之大，行走稳健等特征，造就了“鹰舞”的表演形式、节奏特点、动律成因，更具有生命力，致使塔吉克族“鹰舞”步伐越加沉稳有力，动作张驰有度且柔韧富有感染力。

鹰舞一般情况下是在那衣（鹰笛）和达谱（手鼓）的伴奏下进行表演。达谱的演奏形式比较独特，一般是由两名妇女同时敲击一面达谱而演奏出不同的音色鼓点，表演者踩点而舞。当然，这种伴奏形式在其他民族舞蹈当中是极为罕见的。就笔者在一户家庭当中调研时而言，因为没有手鼓现场伴奏，所以使用了日常生活当中盛有物品和食物的托盘代替手鼓，为表演者现场伴奏。由此可见，他们无论场地的大小，表演者的年龄以及性别的区分，都会以热情相属，以歌声相伴。随之，通过这种自娱性较强的鹰舞，我们可以感悟到生命自由的真谛，诠释生命的告慰，实现万物与自然规律的和谐相处。其实，这不仅是塔吉克族人民智慧的结晶体现，更多的是生命自由实现了真正意义上的象征。

作者简介：桑兆帅，男，硕士研究生，新疆艺术学院舞蹈学院，研究方向：民间舞蹈教学与文化研究。