■ 方宝璋

一、历史上闽台聚族而居习俗

自西晋末年开始，中原人民由于战乱，数次持续不断地入闽定居。他们迁居一个陌生的地方，面对土著人的排斥和恶劣的自然环境，就必须和衷共济，聚居在一起，团结互助，以求得生存和发展。如陆游《渭南文集》卷33《傅正议墓志铭》云：“唐广明之乱，光人相保聚，南徙闽中，今多为士家。”他们以共同出生地、共同方言或同宗同姓为联系纽带，使散者聚、疏者亲，集中在一起，凭借群体的力量，获得生存，从而促进移民聚落点和村庄的形成。因此，福建聚族而居的习俗古已有之。从福建聚族而居的遗风以及现存的大多数族谱可以看出，绝大多数移民以同乡和宗亲为纽带，凝聚成集体，保持并传播着他们带来的文明，形成一股很强的势力。民国《建瓯县志》卷19《风俗》载：“晋永嘉末，中原丧乱，士大夫多携家避难入闽。”《太平寰宇记》记泉州：“东晋南渡，衣冠士族多萃其地以求安堵。”福建有些家族祠堂的建造，可以追溯到唐和五代时期。如林氏家族，“唐武德贞观间，吾林自中州入闽始居之（凤林），已复徙澄清……历唐宋迄今千年，祠宇屡经修建”[1]。莆阳刺桐金紫方氏的祠堂，便建自唐末。“僖宗中和四年（884）廷范公历宰闽三邑，遂居于莆，葬父祖于乌齐丰田……营精舍以奉先，合族六子水部仁逸、秘书监仁岳、著作仁瑞、大理司直仁逊、礼部郎中仁载、正字仁远咸协力以成父志，贸得隙地，复买八埏及某司业圃以益之，于是荐福始有祠”[2]。

恳亲会

南宋时期，闽学兴起，福建成为全国理学的中心，对这一地区家族的形成和发展，起了很大的导向和推动作用。