■ 张鑫诚

一、前言

《文心雕龙·辩骚》称屈骚“虽取熔经旨，亦自铸伟辞”［1］64，通古变今，在继承《诗经》同时独创《楚辞》特有之风格。马积高《赋史》谈到骚体赋之流变：“骚体赋本身的变化较少，只是后世有的骚赋间或插入‘兮’字的散文句或整齐的对偶句、排比句。”［2］8骚赋发展至唐，虽在句式上皆循屈贾遗则，又受他体影响，句式灵活、情感亦趋于多样化之作。体式颇为稳定的骚斌，实也处于不断发展变化之中。［3］111

屈原

在杜牧现存三篇辞赋中，《阿房宫赋》蔚为名篇，马积高将之界定为新体文赋。［2］344杜牧另外两篇骚体短赋《望故园赋》《晚晴赋》不限于形式，在精神内涵与艺术手法上均对《楚辞》有所继承发扬，有其文学与社会价值。然目前对杜牧赋的研究只停留在《阿房宫赋》上，尚未有单篇或学位论文对此二篇赋进行过针对性的讨论。在《唐赋分体研究》《中晚唐赋分体研究》两本唐赋论著中，于论述骚体赋的章节内，均未提及杜牧的《望故园赋》《晚晴赋》，颇有遗珠之憾。

受唐代文学环境之影响，杜牧两篇骚体赋中又融合律赋之写法，添加对偶之四字有韵脚之句。又杜牧作为继承韩愈古文运动的散文家，在《晚晴赋》中，加入了新文赋以散文句式入赋的笔法，一定程度上形成骚体赋与文赋合流现象。①晚唐骚体赋的一个突出特点是，作家不仅以骚体抒情，且用以指斥社会上的不平现象，同时晚唐人重视塑造情景交融的优美意境［4］，杜牧之《望故园赋》《晚晴赋》可谓此特点之典范。另杜牧评李贺有言“盖《骚》之苗裔”［5］，此语历来为研究者所关注，并以此分析李贺对《楚辞》之接受，由此亦可侧面观照杜牧与《楚辞》关系密切。……