李博放

• 崇高缺失：单向度社会的文化特征

卢卡奇的物化理论贯穿在单向度社会的构成原因和表现之中，是研究单向度的社会时难以绕开的起点。工业化社会的发展使生产出来的产品的使用价值和交换价值相分离，从而促使商品这一概念的出现，以人与人之间的关系为枢纽构成的社会关系也因为商品结构的性质而获得了物的形式。生产的机械化赋予了人原子化的特性，使人不再是主体性与客体性兼具的存在，基于主体性的失去和只能依靠与人相关的机械化活动才能体现出的客体化所构成的人，变为了可以被操作的物，从而失去了真正的自由。人本身的属性被逐渐剥离，而工业化生产所需要属性却得以保持和发扬，人作为个体变得越来越孤立，但作为工业社会生产的组成部分，人与机械形成的结合体的关系却越发紧密。整个社会的政治文化领域也在这种“合理技术基础上的严格合理的劳动组织”[i]的影响下被包含进物化的范畴，变得可以计算、可被操控，从而形成了资产阶级统治下“秩序井然的繁荣社会”，这种表面上的合理化又反过来影响人，单向度的社会应运而生。

单向度社会最直接的表现就是对于自由的限制。整个社会的机械化特征取代了人本化特征以实现进步。“社会中的一切活动都致力于更有效地统治人和自然，更有效地利用资源。”[ii]基于日益合理的生产组织形式和生产技术所建立的发达工业社会将人作为机械化社会中的零部件来发展生产力。……