托马斯·埃尔塞瑟 黄兆杰

译介导语：为了在“电影的哲学”和“电影哲学”的两极之间找到另外的解决方案，本文提出“作为思想实验的电影”这一概念，借助其他学者在电影哲学论争中提出的观点，将电影的思想实验潜力追溯到苏格拉底的对话，并指出电影思想实验的运作包含了影片和观众接受两个相互交织的层面。同时，作为思想实验的电影也为（欧洲）电影所面临的多重危机、数字转向带来的本体论和认识论问题、现实主义与建构主义的分裂等电影研究最迫切的问题，找到了一条可能的出路。

—— 推荐学者 李 洋（北京大学艺术学院）

如果我们想要——在数字转向之后——重建作为理论对象的电影，那么就必须在某些默认值上做出改变。我的主要观点是（可能会有争议），由于国别电影的死亡和作者电影的衰落，作为某种特定观念与实践的欧洲电影已逐渐失去意义，除非这种表面上的意义失却，能够偕同某个意外的红利。然而，这最终可变为一种优势，因为它可以将此种电影从意识形态限制与批评期待中解放出来，让这些影片更具有实验性的潜力，并介入“严肃游戏”（serious games）之中。许多对电影感兴趣的哲学家，将电影的某些现象和属性视为其重要性所在，这些现象和属性与意识形态和表达效果无关，而更多地与一种内在性的空无（voiding of interiority）、一种世界的敞开（disclosure of world）相关，其先于意向的投射（projection of intent）而存在，或能够抵抗它们，同时在本质上对意义漠不关心。

对于解……