邓明

摘  要：成语的构成要素是词，从探寻词所承载的古义和僻义入手，有助于深入理解和正确把握成语的语义。通过审慎考察“疐”“致”“蹈”“负”“枥”“肚”的词义，可以更为准确地解释“跋前疐后”“不可致诘”“赴汤蹈火”“含冤负屈”“老骥伏枥”“倾肠倒肚”的语义，使读者既知其然，也知其所以然。

关键词：成语辞典;成语;释义;商兑

成语的构成要素是词，精准训释词义是正确解读语义的重要基础和必要条件。目前出版的成语辞典往往注重语义阐发而忽视词义训释，这样势必会影响到读者对成语的深入理解和正确把握。本文拟以新近出版的三部有一定代表性的成语辞典《汉语成语源流大辞典》[1]、《新华成语大词典》[2]、《中国成语大辞典》[3]以及大型辞书《汉语大词典》[4]为参照，在审慎考察“疐”“致”“蹈”“负”“枥”“肚”词义的基础上，更为准确地解释了成语“跋前疐后”“不可致诘”“赴汤蹈火”“含冤负屈”“老骥伏枥”“倾肠倒肚”，希望能为成语释义提供一些有益的借鉴。

1.跋前疐后

《中国成语大辞典》：“跋：踩，踏。疐：跌倒。比喻处于困境，进退两难。”[3]（P16）《汉语成语源流大辞典》略同。《汉语大词典》《新华成语大词典》则以“跋胡疐尾”为正体，所释喻意基本相同。

按：“跋前疐后”语出《诗经·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”汉代毛亨传：“跋，躐;疐，跲也。老狼有胡，进则躐其胡，退则跲其尾。”此乃词典注释之所本。动物之尾有保持平衡的作用，老狼虽后退，也不至于被尾巴绊倒，毛传所释不合情理。宋代朱鑒《诗传遗说·豳风·狼跋其胡载疐其尾》：“狼性不能平行，每行，首尾一俯一仰。首至地，则尾举向上;胡举向上，则尾疐至地。故曰‘狼跋其胡，载疐其尾。”清代姚炳《诗识名解·兽部·狼》：“蔡元度云：‘胡跋则可上而不可退，退则触尾;尾疐则可就而不可进，进则踢胡。此得两语环互微旨，有顾前失后、顾后失前之况。”《御纂诗义折中·豳风·狼跋其胡载疐其尾》：“狼性贪奸，前高其胡以张望，则后挟其尾。”“尾疐至地”“退则触尾”“后挟其尾”皆牵绊之象，以“尾疐至地”“退则触尾”“后挟其尾”诠解“疐尾”，知“疐”当训牵绊。牵绊之与跌倒，前者强调动作，后者重在结果，“疐”“跋（踏）”相对，均表示动作，“跋前疐后”意即老狼前进就触踏颔下的垂肉，后退则受到尾巴的牵绊。

“载疐其尾”或作“载踬其尾”。清代王筠《说文释例·异部重文》：“叀部‘疐与足部‘踬同，‘踬下引《诗》‘载踬其尾，今本作‘疐。”可见，“疐”“踬”字异而义同。“踬（疐）”表示牵绊，亦有例可援。《左传·宣公十五年》：“杜回踬而颠，故获之。”杨伯峻注：“踬，谓行时足遇阻碍而触之也。”[5]（P764）由此可知，“踬而颠”是指被绊而跌倒。宋代岳珂《金佗续编·百氏昭忠录》：“云尝被甲习注坡，马踬而踣，怒，欲斩之。”“马踬而踣”谓马被绊而倒地。明代罗洪先《念庵文集·明故奉政大夫河南等处提刑按察司佥事梧冈王公墓志铭》：“一日将食，母追至梧树下，踬而仆。”“踬而仆”谓人被绊而跌倒。“疐”“跋”俱表示动作，且牵绊与踩踏相关，故“前”“后”可以换位，“跋前疐后”变体可作“前疐后跋”。明代史可法《自劾师久无功请加处分疏》：“自旧岁五月出师，左拮右据，前疐后跋。”

2.不可致诘

唯《新华成语大词典》收录“不可致诘”，其释义为：“致诘：查问，考究。不可能进行考究。指某些道理或事物无从考察。”[2]（P120）

按：“不可致诘”语出《老子》第十四章：“视之不见，名曰夷;听之不闻，名曰希;搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。”元代吴澄《道德真经注》：“夷希微三者，虽欲究极言之而不可，故混同无所分别，而名之为一。”可知，“致”为“究极”之义，“不可致诘”意即不能穷尽地诘问。这里的“致”指穷尽，典籍多见。《古今韵会举要·寘韵》：“致，极也。”《洪武正韵·寘韵》：“致，极也。”《论语·子张》：“人未有自致者也，必也亲丧乎？”宋代朱熹集注：“致，尽其极也。”《国语·吴语》：“饮食不致味，听乐不尽声。”三国·吴·韦昭注：“致，极也。不极五味之调。”《大戴礼记·曾子立事》：“君子之学，致此五者而已矣。”清代王聘珍《大戴礼记解诂》：“致，犹尽也。”

由于“致”是指穷尽，所以“不可致诘”变体或作“不可全诘”“不可究诘”“不可穷诘”“不可尽诘”“不可殚（尽）诘”。《后汉书·荀彧传》：“常以为中贤以下，道无求备，智算有所研疏，原始未必要末，斯理之不可全诘者也。”宋代滕珙《经济文衡·卜筮类·论近作卜筮小书之义》：“近世说《易》者，于象数全然阔略，其不然者，又太拘滞支离，不可究诘。”宋代黎靖德编《朱子语类》卷一百二十一：“才说一‘悟字，便不可穷诘，不可研究，不可与论是非，一味说入虚谈，最为惑人。”宋代朱弁《曲洧旧闻》卷九：“若此理固有不可尽诘者，以王文正之事准之。”元代唐元《筠轩集·太原王才塑工赞》：“然后知大化生物之心，亟探遽取，不可殚诘。”

3.赴汤蹈火

“赴汤蹈火”比喻不避艰险，奋不顾身，各本辞典所释大略相同。不过，对“蹈”之意义，却有不同解释。《新华成语大词典》《中国成语大辞典》释“蹈”为“踏”或“踩”，《汉语成语源流大辞典》在正体“赴汤蹈火”下无注，而于变体“赴汤跳火”下注：“跳，通‘蹈。”[1]（P382）此皆以“蹈”为“踏”。唯《汉语大词典》将“赴汤蹈火”串译为“敢于投入沸水，跳进烈火”[4]（第九卷，P1083），则以“蹈”为“跳”。

按：“赴”“蹈”相对而义同，“赴汤”谓跳入沸水，“蹈火”谓跳进烈火，前后呼应，似与“赴汤蹈火”的整体喻意（不避艰险）更为吻合。“蹈”训跳或跳入，古书多见。清代王引之《经义述闻·〈左传〉下·鲁人之皋》：“《吕氏春秋·知化篇》：‘子胥高蹶而出于廷。汉高诱注：‘蹶，蹈也。《说文》：‘蹶，跳也。蹈亦腾跃之名，故高注训蹶为蹈。”[6]（P1157）《战国策·赵策

三》：“彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死耳，吾不忍为之民也！”《史记·鲁仲连邹阳列传》引作“蹈东海”，是“赴东海”“蹈东海”皆谓跳入东海，后遂以“蹈海”表示“跳到海里自杀”[4]（第十一卷，P529）。

《汉书·邹阳传》：“是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海。”唐代颜师古注：“雍者，河水溢出为小流也。言狄初因蹈雍，遂入大河也。”汉代刘向《新序·杂事三》“蹈雍”作“蹈流”，知“蹈雍”“蹈流”皆谓“投水而死”[4]（第十一卷，P529）。唐代陈仲师《灯蛾赋》：“（灯蛾）必将蹈火而后止。”“蹈火”谓灯蛾投火。宋代吴淑《事类赋·玉》：“赤松服之而蹈火。”自注：“服水玉，教神農能入火不烧。”清代史贻直《陕西通志·人物七·牛象爚》：“贼至其家，爚踞楼，不肯下，贼举火焚楼以逼之，爚蹈火死。”“爚蹈火死”谓牛象爚从楼上跳入火中而死。“蹈”之对象既可以是“水”，也可以是“火”，当然还可以是“水火”。《韩非子·忠孝》：“（烈士）朽骨烂肉，施于土地，流于川谷，不避蹈水火。”“汤火”与“水火”同为凶险处，故既可称“赴汤火”，也可称“蹈汤火”。《汉书·爰盎晁错传》：“故能使其众蒙矢石，赴汤火，视死如生。”《梁书·侯景传》：“内外感德，上下齐心，三令五申，可蹈汤火。”

由于“赴”“蹈”义同，因此，该成语可以换位而作“蹈汤赴火”。唐代赵元一《奉天录》卷三：“且须散金帛，犒师旅，使闻鼓而蹈汤赴火，闻金而星布云合。”宋代徐鹿卿《清正存稿·三月壬辰进故事》：“吾之心未尝不欲厚，于其厚也，蹈汤赴火者有望焉。”同时，由于“赴”“蹈”义同，故可连用而作“赴蹈汤火”“蹈赴汤火”。三国·魏·嵇康《与山巨源绝交书》：“禽鹿少见驯育，则服从教制，长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火。”宋代李昉等《太平广记·杂传记·灵应传》：“君子杀身以成仁，徇其毅烈，蹈赴汤火，旁雪不平，乃宝之志也。”“赴”“蹈”皆指跳入凶险处，故“赴汤蹈火”变体或作“赴汤跳火”“赴汤投火”。明代兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第八十八回：“小夫人说那里话！若肯在老爷前，抬举小人一二，便消受不了，虽赴汤跳火，敢说不去？”清代石玉昆《三侠五义》第四回：“只要你家相公应允，我就是赴汤投火，也是情愿的。”“蹈”与“跳”“投”同义，则“蹈”为跳入义显而易见。

4.含冤负屈

《新华成语大词典》：“负：遭受。指蒙受冤屈。”[2]（P570）《汉语大词典》以“负屈衔冤”为正体，《汉语成语源流大辞典》以“负屈衔冤”为正体，《中国成语大辞典》以“衔冤负屈”为正体，均将“负”注释或对译为“遭受”或“蒙受”。

按：“负”与“含”相对而义同，均指怀抱、怀藏，“负屈”犹“抱屈”，“含冤负屈”谓心怀冤屈。“负”表示怀抱、怀藏，古籍不乏其例。汉代焦赣《易林·随之晋》：“负金怀玉，南归嘉国。”“负”“怀”相对而义同，“负金怀玉”谓怀藏金玉。《梁书·张缵传》：“空负恨其何追，徒临餐而先祭。”“负恨”犹“抱恨”，谓心怀遗憾。唐代韩愈《东都遇春》诗：“为诗告友生，负愧终究竟。”“负愧”犹“抱愧”，谓心怀愧疚。明代沈德符《万历野获编·兵部·征安南》：“（林希元）故名士，从卿寺外谪，负才不得志。”“负才”谓怀才。“负”与“抱”同义，故“负抱”“抱负”可构成同义复词。《晋书·愍怀太子传》：“昔之申生，含枉莫讼;今尔之负，抱冤于东。悠悠有识，孰不哀恸。” 宋代李焘《续资治通鉴长编》卷五百一十三：“其余所诉，虽情犯不齐，大率皆以官司锻炼致罪，抱负冤抑，得遇朝廷清明，辨雪矜贷为词，只是语言过当一等而已。”

由于“负”“抱”同义，因此，“含冤负屈”之“负”可替换为“抱”，“含冤负屈”变体或作“怀冤抱屈”“抱屈含冤”“含冤抱屈”。南朝梁沈约《上言宜校勘谱籍》：“诸如此例，难可悉数，或有应却而不却，不须却而却。所却既多，理无悉当。怀冤抱屈，非止百千;投辞请诉，充曹牣府。”明代李开先《宝剑记》第十六出：“抱屈含冤气怎舒？一声击鼓动銮舆。”清代孙承泽《春明梦余录·刑部二·慎刑》：“臣闻三年大旱，为匹妇之含冤;六月飞霜，因一夫之抱屈。今刑部中含冤抱屈者，不止二人也。”“含冤负屈”，亦可作“衔冤抱枉”“衔冤负屈”“负屈衔冤”“抱屈衔冤”。宋代赵汝愚《宋名臣奏议》卷九十九引张方平《上神宗论监司官所在多起刑狱》：“至于天下，衔冤抱枉，感伤和气，灾害日生。且狱者，人命所系，王者所当深重者也，岂容官吏依势作威？”元代关汉卿《窦娥冤》第二折：“我做了个衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面贼！”元代无名氏《包待制智勘后庭花》第四折：“今日个勘成了因奸致命一凶贼，还了报了这负屈衔冤两怨鬼。”宋代无名氏《新编五代史平话·梁史》卷上：“这三个功臣，抱屈衔冤，诉于天帝。”

5.老骥伏枥

三部成语辞典对“老骥伏枥”的整体喻意并无异议，唯对“枥”之词义有不同看法。《新华成语大词典》释“枥”为“马槽”，《汉语成语源流大辞典》不注释“枥”，串译时将“枥”对译为“马槽”。《中国成语大辞典》两说并录：“枥：马槽，一说马厩。”[3]（P635）

按：“老骥伏枥”语出三国·魏·曹操《步出夏门行·龟虽寿》诗：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”比喻人虽然年老，但仍怀雄心壮志。就这里的“伏枥”搭配而言，通常只能说“伏厩”，而不能说“伏槽”。由此可知，“枥”当指马厩，“伏枥”义即伏卧马厩。我们知道，先秦以车战为主，而马主要是用来作战的，所以各诸侯国都集中饲养马匹，“枥”即指将群马隔开的栅栏。宋代戴侗《六书故》卷二十一：“编木以养马谓之栈枥。”明代方以智《通雅·器用·车类》：“栈枥，言围养之也……盖谓细栅栏如指排也。”战国以降，随着生产单位的改变，个人养马也发展起来，“枥”遂用以指后世所谓马厩、马圈、马房。《广韵·锡韵》：“枥，马枥。”南朝梁王褒《始发宿亭》诗：“送人亭上别，被马枥中嘶。”“被马枥中嘶”是说离人送别之情感染得马都在厩中嘶鸣。宋代李昉等编《文苑英华·萧绎〈七契〉》：“使枥无伏马，巷靡遗行。执戈于芊眠之野，弯弧于旷浪之阴。”“枥无伏马”谓马厩中没有伏卧之马。宋代欧阳修《答吕公著见赠》诗：“譬若卧枥马，闻鼙尚鸣悲。”“卧枥”即“伏枥”，“卧枥马”谓卧伏厩中之马。宋代王安石《骐骥在霜野》诗：“骐骥在霜野，低回向衰草。入枥闻秋风，悲鸣思长道。”“入枥”谓进入马厩。因为“枥”指马厩，所以“厩枥”“圈枥”可构成同义复词。唐代刘禹锡《说骥》：“厩枥也，上庳而下蒸;羁络也，缀索而续韦。”宋代周必大《文忠集·辞免左丞相札子》：“譬如疲马，伏在厩枥，纵复益之刍秣，严其鞭策，非特难于致远，抑将颠踣是虞。”宋代任伯雨《述怀》诗：“矮屋尽棚栏，臭秽如圈枥。”

由于“枥”可泛指马厩，所以“老骥伏枥”变体或作“老骥伏厩”。宋代邓忠臣《欲知归期近呈天启》诗：“嗟予自迟暮，老骥伏闲厩。”这里的“闲厩”乃同义复词。《周礼·夏官·校人》：“天子十有二闲，马六种;邦国六闲，马四种;家四闲，马二种。”汉代郑玄注：“每厩为一闲。”《汉书·百官公卿表上》：“太仆，秦官，掌舆马，有两丞。属官……又龙马、闲驹、橐泉、騊駼、承华五监长丞。”唐代颜师古注：“闲、阑，养马之所也，故曰闲驹。”或又作“骅骝伏皂”。唐代薛逢《上白相公启》：“杞梓居林，抡材必藉其良匠;骅骝伏皂，发迹用章于圉人。”“皂”亦指马厩。汉代扬雄《方言》卷五：“枥，梁宋齐楚北燕之间或谓之樎，或谓之皂。”《逸周书·籴匡解》：“皂畜约制，余子务艺。”晋代孔晁注：“皂，厩别名。”《集韵·皓韵》： “皂，马闲。”或又作“骐骥伏箱”。宋代薛季宣《浪语集·怀骚赋（观竞渡而得屈原之所以死作）》：“骐骥伏箱兮，驽骀驰骋。变缁以为白兮，珍宝甘蝇。”这里的“箱”是指厢房。《汉书·周昌传》：“吕后侧耳于东箱听。”唐代颜师古注：“正寝之东西室皆曰箱，言似箱箧之形。”厢房为偏室，古人或以养马，“箱”“枥”功能相同，厢房即马厩也。

6.倾肠倒肚

《汉语成语源流大辞典》：“形容把心里的话全都说出来。”[1]（P955）其他辞典略同。

按：上述辞典的解释，大旨不误，但“倾肠倒肚”何以有此义，却不甚了了。以编者皆将“肚”注音为“dù”可推知，“肚”当指腹。不过，将腹中之五脏六腑倾倒而出，殊不合情理。“肚”当读作“d?”，应指胃，肠胃贯通，故得倾倒。因此，“倾肠倒肚”本是指把胃肠中的东西都倾倒出来，比喻将埋藏在心底里的话全都讲出来。“肚”表示“胃”义，古今承用。《广雅·释亲》：“胃，谓之肚。”清代王念孙疏证：“肚之言都也，食所都聚也。”《集韵·姥韵》：“肚，胃也。”“肚”可指人之胃。元代无名氏《两军师隔江斗智》第四折：“那孙家里摆的好席面，只是我刘封没造化，单只看的一看，做了眼饱肚中饥哩。”“肚饥”是胃缺乏食物所致，这里的“肚”当指胃。唐代孙思邈《千金翼方·养性·养性服饵》：“取生术削去皮，炭火急炙令热，空肚饱食之，全无药气，可以当食。”胃乃“食之府”，“空肚”即空胃。“肚”也可指动物之胃。《圣祖仁皇帝御制文集·禽鸟肫肚之别》：“其食生者则有肚，如鹤、鹳、鹙、鹈之类是也;食谷者则有肫，如鹅、鸭、鸡、雀之类是也。《集韵》云：‘肚，胃也。肫肚皆鸟之胃，以所食而分……至于诸兽，如牛、羊、鹿、麅、麞之胃则曰膍，即肚之旁，俗所谓百叶者。”“肚”还可指称用作食物的动物之胃。《西游记》第七十五回：“将你这里边的肝、肠、肚、肺，细细儿受用，还够盘缠到清明哩！”清代吴敬梓《儒林外史》第二回：“随即每桌摆上八九个碗，乃是猪头肉、公鸡、鲤鱼、肚、肺、肝、肠之类。”清代钱泳《履园丛话·报应·残忍》：“将毛刮尽，再以快刀零割。要食前后腿，或肚当，或背脊，或头尾肉，各随客便。”这里的“肚当”即指动物的肚肉，多作食物用。今菜名尚有“爆炒肚丝”“凉拌肚丝”，“肚丝”就是将动物的胃切成丝。

由于“肚”指胃，所以“倾肠倒肚”变体或作“倾肠倒胃”。宋代晁补之《鸡肋集》卷六十《祭南京留守刑部杜侍郎文》：“自今以往，我无知己，雖其知者，亦从风靡。倾肠倒胃，舌可扪矣。尚想山立，英姿杰气。”宋代黄庭坚《二十八宿歌赠别无咎》诗：“倾肠倒胃得相知，贯日食昴终不疑。”此“肚”指胃之明证。“倾肠倒肚”，又作“倾肠倒腹”。宋代释普济《五灯会元》卷二十：“非唯孤负兴化，亦乃克宾受辱。若是临济儿孙，终不依草附木。资福喜见同参，今日倾肠倒腹。”“腹”同样指胃。《庄子·逍遥游》：“偃鼠饮河，不过满腹。”“满腹”指满胃。《楚辞·渔父》：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。”“葬于江鱼之腹中”指被江鱼吞食胃中。此“肚”指胃之旁证。此外，成语“眼馋肚饱”“搜肠刮肚”“直肠直肚”“草腹菜肠”“口腹之欲”“葬身鱼腹”“食不果腹”“枵腹从公”中的“肚”和“腹”，也都是指胃。

参考文献：

[1]刘洁修.汉语成语源流大辞典[Z].北京：开明出版社， 2009.

[2]商务印书馆辞书研究中心.新华成语大词典[Z].北京：商务印书馆，2013.

[3]王涛等编著.中国成语大辞典（新一版）[Z].上海：上海辞书出版社，2007.

[4]汉语大词典编辑委员会，汉语大词典编纂处.汉语大词典[Z].上海：上海辞书出版社，1986.

[5]杨伯峻.春秋左传注[M].北京：中华书局，1981.

[6][清]王引之.经义述闻[M].上海：上海古籍出版社， 2017.

[7][清]阮元.十三经注疏[M].北京：中华书局，1980.

[8]吴孟复总纂.续经籍籑诂[M].合肥：安徽教育出版社， 2012.

[9]宗福邦，陈世铙，萧海波.故训汇纂[M].北京：商务印书馆，2003.

The Deliberative Discussion of the Interpretation of Idioms

Deng Ming

（Basic Department， Shanxi College of Applied Science and Technology， Taiyuan 030062， China）

Abstract：The constituent elements of idioms are words. Starting from exploring the ancient meanings and uncommon meanings carried by words will help to understand and correctly grasp the semantics of idioms. Those idioms “baqianzhihou（跋前疐后）”“bukezhijie（不可致诘）” “futangdaohuo（赴汤蹈火）”“hanyuanfuqu（含冤负屈）”“laojifuli（老骥伏枥）”“qingchangdaodu（倾肠倒肚）”can be explained more accurately by the careful examination of the meanings of the characters “zhi（疐）”“zhi（致）”“dao（蹈）”“fu（负）”“li（枥）”“du（肚）”. In this way， it provides readers with an opportunity to know how it is and why it is.

Key words：dictionary of idioms;idioms;paraphrases;deliberative discussion.