“纸鸢”，就是我们现在所说的风筝。相信大家都会想起唐代元稹《有鸟二十章》中的诗句：“有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵。”又或是想起南宋陆游《观村童戏溪上》中的诗句：“竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。”不过，要说印象最深刻的，还属清代诗人高鼎的《村居》：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”

其实，纸鸢早已深深地植根于我们心间，就像自己的梦想，萦绕心头，经久不散。我们何不“忙趁东风放纸鸢”，让自己的思绪随着纸鸢，飞向梦想中的天地呢？

【前世今生】

前世：相传，墨翟以木头制成木鸟，这是人类最早的风箏。后来，鲁班用竹子改进了墨翟的风筝材质。到了东汉时期，蔡伦改进造纸术后，坊间才开始用纸做风筝，称为“纸鸢”。

南北朝时期，人们开始用风筝作为传递信息的工具。到了宋代，放风筝成为人们喜爱的户外活动之一。之后，风筝便广泛地出现在人们的生活中，也广泛地出现在各类文学作品中。如宋人周密在《武林旧事》写道：“清明时节，人们到郊外放风鸢，日暮方归。”“鸢”指的就是风筝。北宋张择端的《清明上河图》，宋人苏汉臣的《长春百子图》里都有放风筝的生动景象。

公元14世纪，中国的风筝漂洋过海飘到了欧洲，成为王公贵族的游戏。

今生：说到今天的风筝，我们就不得不提起世界风筝之都——潍坊。

风筝是潍坊的象征。早在20世纪30年代，潍坊就曾举办过风筝会。1984年4月1日，在美国友人大卫·切克列的热心帮助和山东省旅游局的大力支持下，首届潍坊国际风筝会拉开帷幕。1988年4月1日，在第五届潍坊国际风筝会主席团会议上，确定潍坊市为“世界风筝之都”。潍坊风筝博物馆就坐落在山东省潍坊市，建于1987年，系全国第一座风筝专业性博物馆。占地1.2万平方米，建筑面积8100平方米。琳琅满目的风筝展品，展现了从公元前5世纪“鲁班风筝”至今的中外各式风筝，全面展示了风筝的历史文化、现代文化、国际文化及延伸文化，充分体现了中华民族灿烂文化所独具的艺术魅力，成为传播和弘扬风筝文化的艺术交流中心。

自此，濰坊成为世界风筝文化交流的中心。

【诗情画意】

眼下，春风习习，杨柳青青，正是踏春放风筝的好时节。而历代文人，也都写过不少生动形象的风筝诗，令人赏趣。

风筝入诗较晚，最早描写放风筝的诗歌应是唐人元稹，他写了一组咏物诗《有鸟二十章》，其中写道：“有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵。去地渐高人眼乱，世人为尔羽毛全。风吹绳断童子走，馀势尚存犹在天。愁尔一朝还到地，落在深泥谁复怜。”诗风浅直易懂，借物讽人，意味深远。

到了宋代，“风筝诗”渐渐多了起来。南宋诗人陆游就曾以拟人化的笔法描写纸鸢，十分生动：“竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。”这句诗不仅生动地刻画了纸鸢的姿态，且能让人联想到那些放风筝的孩子是多么天真，多么快乐。

明代民间放风筝的活动就很普遍了。明代诗人徐渭简直是个风筝迷，他写了《风鸢图诗》，现存30余首，如“江北江南低鹞齐，线长线短回高低。春风自古无凭据，一伍骑夫弄笛儿。”这是对当时放风筝热闹情景的真实写照，读来饶有情趣。

清代的风筝制作和放飞更为盛行，人们争相娱乐。诗人高鼎在《村居》一诗中曾这样描绘儿童放风筝的情景：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”这首诗生动地描绘了春光明媚、柳絮纷飞的时节，活泼的儿童舒臂牵线、喜放风筝的欢乐情景，绘成了一幅生活气息浓厚的画面。

更有趣的是曹雪芹在《红楼梦》中还以“断线的风筝”为谜底制作了一条灯谜：“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”这首灯谜是贾探春所作，以断线的风筝暗示她远嫁不归的结局，体现了曹雪芹的独具匠心。

周作人对风筝很有研究。他在一首《儿童杂事诗》中说：“鲇鱼飘荡日当中，蝴蝶翻飞上碧空。放鹞须防天气变，莫教遇着乱头风。”诗句讲述的，是放风筝时最怕的就是遇上风向不定的乱头风，真可谓经验之谈了。

郭沫若对风筝也十分喜爱，并颇有研究。他在《咏风筝》诗中云：“横空欲纵又遭擒，挂角高瓴月影沉。安得姮娥宫里去，碧海晴天话素心。”诗句意境优美，借物喻人，读后令人回味。