巫婆的葱

如今的居冢隔离、集中治疗，其买开不是什么新鲜法子。

甚至在历朝历代，都设有“方舱医院”。

在应对瘟疫这件事儿上，古人们早已想出了不少靠谱的好主意，并沿用至今。

古代的疾与病，不可等同而语

汉代《说文解字》里讲：“病，疾加也。”也就是说，“病”比“疾”程度更严重。郑玄也曾在《仪礼·既夕礼》中注明：“疾甚日病。”也就是说，“疾”是程度较轻的病，“病”则更加严重。

知道了这个再来看《扁鹊见蔡桓公》，可以发现扁鹊措辞的变化。他第一次见蔡桓公的时候说： “君有疾在腠理，不治将恐深。”第二次则说： “君之病在肌肤，不洽将益深。”第三次则说：“君之病在肠胃，不治将益深。”第一次用的是“疾”，第二、三次用的是“病”。

这个故事的真实性见仁见智，但韩非子描述这段故事的时候不会脱离当时的语言习惯，由“疾”到“病”，反映的是病情的不断加重和扁鹊对病情的强调。

中国古代对疾病的认识中，自然没有细菌和病毒的概念，关于为什么生病，各路说法可以归纳为以下几点：一、与病人直接接触;二、在特定地点参加特定活动;三、异常的气候与环境变化;四、饮食;五、鬼神作祟。总而言之，对于疾病的成因，古人认为主要是人与人之间的传染和鬼神的作祟。

一个人生病，可以是“疾”，也可以是“病”;很多人生病，那就是“疫”了，古语便曾说道：“疫，民皆疾也。”

瘟疫自古就是一个社会难题，在殷墟出土的甲骨文中，便有战“疫”的记载。据邓拓在《中国救荒史》中统计，历史上有详细描述的“大疫”，周代有1次，秦汉13次，魏晋17次，隋唐17次，两宋32次，元代20次，明代64次，清代74次。……