摘要：本文主要通过舞蹈图像，分析广西少数民族西汉铜鼓宴乐图中其祭祀舞蹈的形式、场面、动作等，探究广西少数民族祭祀文化对舞蹈文化的影响。

关键词：祭祀 铜鼓 乐舞 宴乐图

一、祭祀、铜鼓以及乐舞三者的关联性

祭祀，是一种信仰活动，据了解人类最原始的两种信仰一是天地信仰，二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰产生于人类初期对自然界以及祖先的崇拜，由此产生了各种崇拜祭祀活动。祭祀活动从远古开始就已经存在，由于民族的不同，构成了各具风格的祭祀文化，大部分的祭祀活动中都有祭祀歌舞、音乐乐器演奏的身影。比如在广西地区少数民族的祭祀仪式中就能看到铜鼓乐器。铜鼓的出现也体现了广西少数民族的仪式风格与特有文化。

据了解，铜鼓最初是作饮器之用（即釜），首先是作为特殊炊具使用，即作为装备军队专门解决战时用餐问题的“行军锅”，因为当时的铜釜还属于十分昂贵的高科技产品，尚不可作为百姓的日常生活用具。在古代只有部落首领或村寨的头领才拥有铜鼓，它是象征权力和财富的重器。之后由于铜鼓声音洪亮，而成为传递信息、发布号令的重要工具。明清以来，随着社会的发展，铜鼓成为娱乐时敲击的乐器。人们常在喜庆的节日里敲奏它伴以歌舞，在祭祀活动中用于祭祀祖先祈求神灵保佑，人安粮丰。

而铜鼓作为乐器，和舞蹈难以分开，自有铜鼓时就有了铜鼓舞。乐舞是古时人们祭祀仪式的主要活动。壮族先民每逢祭祀仪式，就跳铜鼓舞。如今，铜鼓舞仍然流行于壮族民间，只是它的祭祀功能已经衰退，更多的是娱乐性。

由此可见，祭祀、铜鼓以及乐舞之间联系密切。在祭祀活动中，人们利用歌舞的形式来表达对神的敬畏与崇拜，对祖先的崇敬与思念，从而产生了祭祀乐舞。而乐舞的产生往往又会伴随着乐器的演奏，随之出现了广西地区的铜鼓等。广西少数民族铜鼓与祭祀歌舞的出现，让其祭祀文化形成了独特风格。

二、西汉铜鼓宴乐图中祭祀活动的文化内涵

通过观察西汉铜鼓宴乐图，可以看到祭祀场面的宏大。其分内外两部分，内层为供宴和击鼓演奏、歌唱的场面；外层主要描绘舞蹈场面。在祭祀期间，人们通过乐舞与歌奏的形式表达对神的崇拜，以及祈愿神灵保佑。从祭祀场面队伍的宏大和多样的形式来看，一般是用于大型的祭祀天地、祈愿神灵的活动。从图中服饰可判断其季节性，中袖宽松的服饰应该是春季。由此可见，此时的祭祀天地活动应该是祭祀春播，祈愿风调雨顺。图中铜鼓的腰部铸有春耕图纹饰，其中一些劳动者的衣饰与乐舞人相似，所以不难看出西汉铜鼓宴乐图中表现的正是人们春播祈年的祭祀歌舞场面。这也反映了当时人们对农耕产业的重视，从侧面反映了当时农业与社会大环境的发展。人们最关心的无非是吃穿住行，当时的社会背景下，解决吃穿温饱是第一重要的事。这也揭示了其歌舞祭祀仪式中的农耕文化。图中祭祀仪式的内外两层形式，也体现了祭祀仪式中歌与舞的相辅相成。

三、西汉铜鼓宴乐图祭祀文化对舞蹈文化的影响

从西汉铜鼓宴乐图舞蹈形式的角度分析，其祭祀文化也影响其舞蹈文化。其中最明显的是铜鼓舞的出现。铜鼓象征着权力和财富，在人们心里有着举足轻重的地位，所以人们用它供奉神明，祈愿神灵庇佑。铜鼓舞多为集体群舞，把乐器融入舞蹈中，不仅为舞蹈奏乐，更成为舞蹈中的道具，它是祭祀仪式中的重要组成部分。从舞蹈场面来看，外圈由15个女舞者组成，内圈由男女共同进行铜鼓演奏。他们都以圈为舞蹈路径，面向圈中心点同时舞蹈。由于祭祀用的铜鼓放置于圈内，也就出现了以铜鼓为面进行舞蹈，表现了对其的尊重与崇拜。从铜鼓宴乐图的舞蹈动作来看，其舞蹈手形为掌形，大拇指往里，虎口张开，形成托举的手形。双手持平打开，脚步统一舞步，向同一方向行进，形成了特有的舞蹈风格。这是由于祭祀仪式的需要以及祭祀场地的特殊性与局限性，导致乐舞中的动作路线、动作形态以及动作幅度呈现了这种状态。由此可见，西汉的祭祀文化对西汉时期舞蹈文化有着深远的影响，也正因为祭祀文化的特殊性，让当地的舞蹈文化更具特色，让铜鼓乐舞得以诞生。

四、结语

本文通过对西汉时期铜鼓宴乐图中舞蹈图像的分析，从其祭祀场面切入，揭示了其歌舞祭祀仪式中的农耕文化，体现了其歌舞祭祀仪式中歌与舞的相辅相成。其舞蹈形式反映了祭祀文化对舞蹈文化的影响，表现了祭祀文化对祭祀舞蹈的重要性，诠释了广西少数民族特有的文化内涵與民族精神。

★基金项目：本文系广西艺术学院2019年研究生教育创新计划资助项目（项目编号：2019XJ69）的阶段性研究成果之一。

（作者简介：袁圆，女，硕士研究生，广西艺术学院，研究方向：中国古典舞表演）（责任编辑 葛星星）