徐超

一

冼夫人被誉为“岭南圣母”“中国巾帼英雄第一人”，这是对其一生致力于维护国家统一和民族团结的历史功绩的最好褒扬。冼夫人文化在岭南盛行，尤以高州地区为重。谈及冼夫人文化，不得不从当地的冼太庙说起。

冼太庙位于高州城人民路，潘州公园北面。明初，高州府治南迁茂名城（今高州市区）后，冼太庙也随之南迁，并于嘉靖十四年（1535年）建于东门外，嘉靖四十三年（1564年）和清同治年间（1862-1874年）先后重修。冼太廟主体建筑为三间四进，面阔13.2米，进深62.2米，建筑面积826.3平方米。砖木结构，红墙绿瓦，飞檐斗拱，装饰华丽，运用彩绘、琉璃构件、雕刻等艺术形式，表现出浓郁的民族风格和地方风貌。

冼太庙整体分前殿、中殿、正殿。正殿为穿斗式梁架结构，雕梁画栋，金碧辉煌。顶脊二龙戏珠等饰物。庙内《冼夫人记》《恭谒冼夫人庙书》等碑刻，保存完好。新中国成立后，该庙曾一度被改作幼儿园，冼夫人像被毁。20世纪80年代以来，在省、市、县有关部门的重视下，各界人士踊跃捐资修葺，该庙得以重光。清同治年间的玉香炉，亦由私藏居民完璧归庙。两尊冼夫人像，一大一小，大者由雕刻师与机械师仿原像设计，施以巧艺，使之能坐能立，供人瞻仰。

二

庙中有清同治年间的玉香炉，晚清驻美国、古巴、秘鲁三国公使陈兰彬和工部左侍郎杨颐等人为该庙撰写的楹联、多通明清石碑等，与一批当代书画家墨宝，多幅精致木刻、石刻，一起形成了富有特色文化的冼庙景观。其中，彩绘、琉璃构件和雕刻的工艺技巧令人惊叹。

彩绘，主要是壁画。以民间故事为题材，每幅内容表现一个主题，连续彩绘于各殿墙檐的顶边，达近百幅。在中殿墙檐壁画中，明清两代交叠绘制，形成特殊的多层绘画形式。琉璃构件主要是脊饰。前、中、正及后殿均有脊饰，其内容有二龙戏珠、双鲤跃龙门、冼夫人故事等主题造型，这些作品构思新颖，令人耳目一新。雕刻，主要有石雕、木雕两大类。石雕有十二生肖栏杆、立体龙柱、大门抱鼓、雌雄坐狮等。木雕有吉祥屏风、百花落地罩、哼哈守门将等。冼太庙正殿明间内，雕有冼夫人坐像。坐像两旁站立的是冼夫人两个贴身侍卫，一个叫木兰，手执宝剑;另一个叫曹娥，手捧帅印。

中间端坐于龙椅上的是冼夫人雕像。后面的大像是固定在殿堂内的，前面的小像是行宫像，即在出巡时，可抬着游行。固定在殿堂内的大像设计得很科学，在按动机关后会自行站立，自行坐下，自行伸手，自行缩手，方便信徒为她更换衣裳。这种设计由于难度大，科学性强，仅在高州冼太庙内的雕像中才有。比较引人注目的还有冼夫人幕府的五虎将画像和一副对联。五虎将是：祝兴（后防）、廖胜（谋略）、陈善（火炮）、盘石（陆战）和甘和（水战）。对联为：前南越王后东莞伯英雄昭史册天生巾帼共三人;诛欧阳纥佐陈霸先功烈照常民奉馨香绵百世。

中殿次间墙壁上，镶嵌有十数通碑刻，碑文有一万余字，书法形式有篆、楷、隶、行、宋等五体。这些碑文如实地记载冼夫人的生平及历史功绩，既是研究冼夫人的实物资料，又是书法艺术珍品。以上不同的艺术品种既独立成章，又相应渗透，交相辉映，给人赏心悦目的艺术享受。

太庙后殿是冯公庙。冯公是冼夫人的丈夫冯宝，任高凉太守，毕生支持冼夫人成就大业，被隋文帝追封为广州总管、谯国公。冯公庙是单进建筑，正殿前面为大天井，两边有回廊，廊端与冼太庙正殿次间相通。冯公庙内设冯宝夫妇坐像，民众称为和合神。青年男女遇到难解的烦恼事时，都喜欢到坐像前细语倾诉，以求得冯冼夫妇的帮助。这种冯冼庙宇统建为一体的建筑布局，在冼庙建筑群中并不多见。

高州冼太庙是冼庙系列建筑中的典型代表，具有颇高的历史、科研价值，在冼夫人文化中占据着举足轻重的位置。

作者单位：赣南师范大学