摘 要：随园女弟子这一创作群体是清代诗坛的奇观，本文以被袁枚视为“闺中三大知己”之一的金逸为例，通过分析她与袁枚的关系，以及她的诗歌特点，来考察随园女弟子的一些创作情况。

关键词：随园女弟子;金逸;袁枚;性灵派

有关随园女弟子的成员人数至今没有定论，袁枚的《随园女弟子诗选》选了二十八人的诗作，而据现代学者王英志先生的考证，可归入随园女弟子之列的多达五十余人，1笔者认为此说法还有待商榷（例如，汪玉轸、沈散花、江碧珠、金兑、尤澹仙、何玉仙、周澧兰、张滋兰、顾琨、钱孟钿、孙廷桢、张瑶瑛、周月尊、张玉梧、张钰等是否可列入随园女弟子，王先生的证据不足）2。但是，这一来自各个阶层的庞大的女性创作群体，与袁枚亦师亦友的关系是确乎存在的，她们以女性的独特视角创作了大量表现女性生活的文学作品，丰富了清代诗坛。她们人数之多，作品之丰富，不能不说是文学史上的一道奇观，理应受到重视。

在随园女弟子中，金逸，是非常值得一提的女作家，她二十五岁就早早过世，却留下了四卷极富个性特点的诗作，她备受袁枚的推重，与席佩兰、严蕊珠同被袁枚视为“闺中三大知己”，3本文试图通过考察她的生活及诗作，来考察随园女弟子的一些创作情况。

一、金逸与袁枚的关系

金逸，字纤纤，江苏长洲县人，有《瘦吟楼诗草》四卷存世，嫁吴县诸生陈基为妻，夫妻同游袁枚门。《随园诗话补遗·卷七》记载了她拜袁枚为师的情形：即她婚后五年时，致书袁枚表达愿为弟子的心愿，“此日碧云秋雁，奉一函于明月楼中;他时绛帐春风，当双拜于海棠花下。”后来袁枚经过他们居住的苏州时，特地与其相见，并受其一拜，遂确立了师徒关系。可惜的是，拜师后一个月，她就因病而逝了。

了解这一点，可知她在作诗上并未受到袁枚的直接指点，虽然由于袁在当时诗坛的重要地位，她很可能通过拜读袁的诗集从而受到“性灵说”的影响，袁过苏州时，她曾献诗说：“格律何如主性灵？早闻持论剧清新。”《喜简斋夫子枉过里门奉呈》4但是必须承认的是，在入门之前，她已独立的创作了大量的诗作，并形成了自己灵动、纤巧、清雅的诗歌风格。袁枚的两次湖楼诗会她均未能参加，从她的诗集中也少见与随园女弟子的互相酬唱之作（除了在随园女弟子中，出身及遭遇最为特殊的汪玉轸），她不像严蕊珠早年即受教于袁枚，不像席佩兰、骆绮兰、孙云凤、孙云鹤姊妹与袁枚交从甚密，也不像后于她嫁给陈基的王倩，在《论诗诗》里明确追捧“性灵说”，她推重袁枚，很能道得袁枚诗的好处，曾有人问她说：“当今诗人，推两大家，袁、蒋并称，何以袁诗远至海外，近至闺门，俱喜读之;而能读蒋诗者寥寥？”金逸说：“乐有八音：金、石、丝、竹匏、土、革、木，皆正声也。然人多爱听金、石、丝、竹，而不甚喜听匏、土、革、木。”并说“余读袁公诗，取《左传》三字以蔽之曰′必以情‵。”5对于袁枚，她是一种仰望下的尊重。与之相应，袁枚说“纤纤领解”，她通过袁的激赏从而在诗坛声名鹊起，所以，袁枚之于她，看作是诗坛前辈对后辈的一种提携和揄扬更为合适。

在众多随园女弟子中，类似金逸与袁枚这种关系的应不在少数，有明确记载的就有廖云锦、钱孟钿、汪玉轸等人，她们皆是在完成自己的诗作甚至已出版了自己的诗集后（如汪玉轸），得到袁枚的赏识，由诗及人，袁大力为她们揄扬从而使她们诗名显于一时。也由于这种关系，她们被时人列入随园女弟子，以至时至今日，仍被认为是袁枚“性灵说”的支持者与实践者，是“性灵派”的重要一翼。论及此，笔者并不是反对她们之被列入随园的合理性，（她们不泥古，不空谈格调，任性任情而发，抒写自己的真情真感，也确实呼应了袁枚的“性灵说”。）笔者只是想提出一个设想，由于心灵独立意识的觉醒，出于感情需要，甚至出于本能，她们在女性并不广阔的生活范围内通过诗来反映自己对生活的所见所感，具备相当的才力但同时亦远没有达到能让她们走的更远的才力，这限制了她们利用更丰富或者说更高难度的表现手法，而选择了容易掌握和运用的白描手法，语言则直接通俗，押常用、易用的韵，再加上视野的相对狭小，这些不可避免的又限制了她们诗歌所能取得的艺术成就，由于以上的种种特点，她们很容易就被时人和后人归入随园女弟子，归入所谓的“性灵派”，其实，具体的来说，这里面是有两种情况的，即一种为：作诗时有意识的贯彻和实践袁的“性灵说”，如严蕊珠、孙云鹤、王倩等，这一类的女弟子的诗歌创作均不能自成面貌，缺乏个性特点。而另一种则是相对无意识的较自然的創作，而诗歌在内容和情感表达上符合了“性灵派”的作诗要求，体现了其诗歌特点，也被归入随园女弟子之列的。如金逸、钱孟钿、廖云锦、王玉轸等，最为典型的当推金逸，她的诗歌极富个人特点，灵动、纤巧、清雅的诗歌特点让她在才女如云的随园女弟子中脱颖而出。

二、赖有诗篇能过日

“赖有诗篇能过日，不然病骨耐三年。”（《竹士兄见过，出纤纤夫人病中答诗及见题近稿一首，同韵奉酬》），6郭麐的这句诗可谓道尽了金逸短暂而又多病苦的一生，“西风扶病强登楼”“鹦鹉不知人久病”“病骨诗魔兼别绪，昨宵并作不成眠。”，7疾病常常来袭击她纤弱的体质，药不离口长卧床的痛苦生活并没有使她陷入深重愁苦的境地，相反使她具有了优秀诗人的敏感和多情，“识得衰容原有定，”8豁达明理的人生态度使得她的诗歌很少看到幽怨、抑郁、颓废的感情色彩，相反她那种对生活万物的细致的体察，对诗歌创作的痴迷，无疑都让读者感受到她对生命和生活的热爱，看到一个在一副病弱身体下倔强的生命。

病痛的折磨让她时时失眠，夜夜浅睡，也因为此，她写下了许多首记叙早起和深夜无眠时所见所感的诗作。如《晓起桂花下作》：9

梦冷疏窗晓雨新，鬓云缭乱起清晨。凉阶细忍弓鞋迹，先我来探已有人。薄日烘花花气醇，浓香裹住露华新。木犀不是因寒勒，有意迟开待病人。

一个雨后的清晨，她寻着香气探访到了开放的桂花，非常幽默的说桂花的迟开完全是因为在等待她这个病人的到来，通过拟人化的手法巧妙的表达了自己的欣喜之情。类似这样写清晨同时又富于情趣的诗句还有“鹦鹉不知人病久，朝朝楼上唤梳妆。”《补和方大章<胡眉峰>》“晓色不离树，嫩寒犹上衣。”《雪后伫竹士归》，“摇梦金铃语夜风”《惜花春早起》。10清晨是一天的开始，给人希望，故以上诸诗皆给人一种清新灵动之感。茫茫黑夜，病痛无眠，反映在诗了里也就不免有了伤感，如《月夜》：

积水一庭白，梨花寒不寒？东风扶病魂，遍绕雕栏干。烟明苔渍韵，露重林生澜。罗袂薄如此，抱琴还一弹。11

夜晚所见多有孤寒之色，饱经病痛折磨本已平复的内心在沉寂的外界环境影响下，不由的起了忧伤的波澜。“斜月半溪人不见，忍寒小立板桥西”《记梦》，“风禁铃索清如语，月逼窗纱薄似烟。”《次韵兰雪讯病之作》，“晚帘孤月色，秋壁碎虫声”《秋夜怀王碧云女史》，12诗人虽然描写的都为细微的景致和事物，却丝毫不给人琐碎之感，相反，拟人手法的运用，把静态的景物动态化，不但使其诗变得灵动纤巧，同时也产生了“一切景语皆情语”的艺术效果，达到了王国维先生说的“有我之境”，即以我观物，则物皆着我之色彩。13

严守田在其《舟中读纤纤夫人诗与频伽、伯生唱和之作，因次原韵奉寄》一诗中以咏絮才女谢道韫来相比金逸的诗才，并称赞金逸的诗“诗句鲜新字可怜”，14纵观金的诗作，这正道出了金诗灵动、纤巧、清雅的特点，“绿绮携来横膝上，夜凉弹醒水仙花。”《次〔空山无人，水流花开〕原韵》，“天意似怜人寂寞，青山移入画船来。”《舟中极目》“输于伶俜小蝴蝶，一庭凉露抱花眠。”《闺中杂咏》，“着雨春争艳，回风秀作堆。可怜蝴蝶倦，绕过百千回。”《牡丹》，“愿化相思一双鸟，替衔红豆到天涯。”《题汪宜秋内史诗稿后》，15金逸这些颇具代表的诗作，描写生活中常见之景，却别开生面，甚至是想落天外，丝毫没有流于性灵派语言平俗，感情直露的弊端，灵动、纤巧、清雅，实在是随园女弟子中作诗较好的一位，雷瑨在其《闺秀诗话》中称赞金逸：“集中佳什，美不胜收，不愧作者”“海内士大夫咸推才媛”，16她是担得起这样的赞誉的。

金逸之所以能在才女如云的随园女弟子中，脱颖而出，独具特色，除了跟其天赋有一定关系外，更为重要的是她思想上的有意识为诗，同时也刻苦的积极的进行诗歌创作实践。《随园女弟子诗选》选其诗六十余首，除去记录生活中各种所见所感的各种丰富的诗题（这类题材是当时女诗人共同的创作范畴）外，唱和诗及题图诗就多达二十余首，占了三分之一，如《和竹士<晓游>邓尉作》，《竹士以勉耘斋席上同人分韵诗索和，即次[空山无人，水流花开]原韵》，《拟柳柳州雨后晓行独至愚溪北池》，题吴玉淞太史《除夕四客游仙图》，《题<惜花图>二绝为王子乘之作》等等，而这其中又多有复和与补和之作，如《读<香苏山馆集>，有题<杏花双燕图诗>两绝句，复和二首》及《补和方大章<胡眉峰>》等诗。17

从这一类诗即可看出，她是积极主动的寻找创作动机，积极把握每一次能表现自己思想和感情的创作机会，这里面显然也包含了通过这些创作来展示自己才情的潜在动机。再联系其他随园女弟子，她们创作大量反映女性日常生活和表达个人感情的作品，甚至突破闺塾狭小的天地，彼此诗歌唱酬，继而加入袁枚麾下，并形成了诗歌团体，在清代诗坛产生了较大的影响，她们本人也因此名列诗苑。“文章千古事”，她们“立言”的意图已相当明显，现实使她们虽然不能如男子那样追求“立功，立德，立言”，三者具备的人生，但是却不能阻止她们把自己的声音和才情留下来，让历史记下她们努力追求心灵独立的痕迹。

“闻说前宵犹独坐，挑灯为和一诗来。”（吴嵩梁《过竹士瘦吟楼哭纤纤夫人》）“丽词如锦字钩银，扶病书成墨未匀。”（吴嵩梁《敬讯纤纤夫人之病即简竹士》），18“病骨诗魔”的女诗人金逸用她天才的生命表现了她对诗歌的痴迷，表现了对独立自由心灵追求的极至，这又何尝不是一个时代的女性追求的极至呢？

参考文献

[1]参见王英志《关于随园女弟子的成员、生成与创作》[J]，井冈山师范学院院报，2002年第一期

[2]据《随園诗话》及《随园诗话补遗》有关这些女诗人的相关记载，及与袁枚的关系。

[3]清·袁枚，《随园诗话补遗·卷十》[M]，江苏古籍出版社，王英志校点，2005

[4]清·袁枚，《袁枚全集七·随园女弟子诗选》[M，江苏古籍出版社，徐定宝校点，1993，第41页

[5]清·袁枚，《随园诗话补遗·卷十》

[6]清·袁枚，《袁枚全集七·随园女弟子诗选》，第46页

[7]分见于《袁枚全集七·随园女弟子诗选》，第35，38，46页

[8]清·袁枚，《袁枚全集七·随园女弟子诗选》，第40页

[9]清·袁枚，《袁枚全集七·随园女弟子诗选》，第35页

[10]分见于《袁枚全集七·随园女弟子诗选》，第38页，34页，39页

[11]清·袁枚，《袁枚全集七·随园女弟子诗选》，第40页

[12]分见于《袁枚全集七·随园女弟子诗选》，第41页，50页，

[13]王国维，《人间词话》，上海古籍出版社[M]，2003，第2页

[14]清·袁枚，《袁枚全集七·随园女弟子诗选·附录》，第47页

[15]分见于《袁枚全集七·随园女弟子诗选》，第37页，43页，52页，44页，47页

[16]清·雷瑨，《闺秀诗话》卷五及卷十四

作者简介：

朱元元，出生年：1985年，性别：女，民族：汉，籍贯：河南，学历：硕士研究生，研究方向：元明清文学。