贾晋悦

摘 要：梁思成先生一生在城市规划及建筑教育等方面做出了杰出贡献，最为突出的是他在古建筑保护与传承方面的影响力。他倾尽毕生心血，努力使得古建筑的艺术与文化得到充分传承、发扬光大且永久保留。梁思成先生对中国古建筑的研究保护和传承弘扬中国古建筑传统思想方面对后人影响深远。

关键词：梁思成;古建保护;古建传承

1.对故宫的研究与保护

梁思成认为研究建筑史必需要从实地的测绘调研开始，同时他还推崇使用清代的《工程做法》，这本书对于现代古建研究更为合适，具有很好的指导作用。此外还应当用更加科学的方法去探索其中的未知，剖析遇到的各种情况。因此，他以故宫作为古建筑研究项目的对象，走访询问许多匠人进行深入学习研究。

梁思成先生曾經评价：“这个世界上迄今现存清代的宫殿建筑物，最伟大者应当莫如于中国北平故宫，清宫的主体建筑群和规模虽大多起自明代，然其宫内现存各类的殿宇，则多数也均为清代官员所建。今存于世界西方各国之帝王大皇宫殿，规模之大，面积之广，无与伦比。”[1]上述的语句似乎可以很清楚地说明故宫在梁思成心中仍具有很高的影响力和地位。经过长期研究，他对故宫古建筑的风格进行了较为全面的研究与评价。这种评价可简化地表述为：规模宏大、文法鲜明、艺术生动、富有优美的韵律。

梁思成先生在研究报告中明确认为，包括故宫及位于北京的各座古建筑群在内，每一座古建筑都凝聚着古代人民的汗水与心血，凝聚着厚重的历史文化，是重要的文化遗产，“它们应该是珍贵的，这是很自然的”。由于梁思成等众多老一辈古建筑群修缮保护工作专家学者的深入研究和奋力保护，故宫这座古建筑群一次次地避开了被拆除的危险，得以完整地保存至今。

梁思成先生以“整旧如旧”为基本原则对古建筑进行修缮，即对于旧的部分，除了从其内部结构上进行加固，或者把外面的移动部分“归安”之外，尽可能不进行修改，也尽可能不换新材料，维修时，在对工艺和材枓的选择上要求“一切经过试验”，即在进行大规模的修缮前，先选择一小部分的构件进行施工试验，效果良好后再大面积进行施工。此外，文物建筑不同于其他文物，它们在作为文物受到保护的同时，还应被恰当地利用。

梁思成于1944年完成了《中囯建筑史》，这是第一本由中国人自己编写的建筑史著作。在书中，梁先生阐明了研究保护古建筑的原因。他认为，研究中囯古代建筑实际上是逆时代的工作。在他那个时代，中囯正处于一个剧烈变化的社会中，思想的潮流也逐渐趋于西化，建筑的理念亦同样是如此，而中国传统的建筑理念及艺术多是被无知地破坏和摧残。他们的原意虽然并非是想将中国原有建筑完全毁灭，但最后可能导致的直接结果就是拙劣粗糙的建筑和所谓的西式楼房取代中国历史上原有的传统精美建筑物而存在。

1999年，中国紫禁城学会在北京故宫的成立，意味着中国明代故宫的古建筑保护研究工作进入了一个新的发展阶段。梁思成和刘敦桢两人作为明清官式宫殿建筑保护研究的创始人和先驱者，从事的领域主要是故宫建筑通史和对整体古建筑保护的研究。他们的学术继任者则将他们研究的方向更多地投入到了专题研究。

梁思成先生一直是当今中国古建筑和文化遗产的忠实者和守护神。他的古建筑文化遗产保护理念对于故宫的古建筑保护工作有着深刻影响。也正是因为他的大力宣传提倡，故宫——这个属于我们全人类的建筑文化遗产才真正得以很好地保存。同时，他的古建筑保护想法于理念也对一些从事古建保护的人员产生了一定的影响。

2.梁思成与五台山佛光寺

研究古建筑在探讨古人的一些科学技术与思想之外，更重要的是进行实地勘测预调研，因此梁思成又开始了长久的野外艰苦勘察。

梁思成多年的实地考察活动让他对古建筑的情感更加浓厚，他看到一个个受损风蚀的古建就像看到了他心爱的孩子一样感到怜惜与心酸。他认为仅研究古建对于古建保护是不够的，还应当延伸到中国古建筑的艺术思想文化方面。他在《中国建筑史》中除了谈到中国古代建筑的工艺艺术及其特征为什么需要深入探讨研究外，更多的讲述了中国古建筑的保护与研究。只有我们保护好了这些古建筑，才能真正帮助我们去更加深入研究和保护古建。

在中国历史上，佛教和佛教建筑曾达到难以想象的辉煌程度，但经过四次大规模灭法运动后，佛教艺术和其辉煌的殿堂在历史的长河中逐渐没落。在很长一段时间里，人们从未发现过先于唐朝依旧存在于地面上的建筑物。但在1937年，梁思成和林徽因这对年轻的建筑师夫妇在山西五台山有了惊人的发现。

1937年，梁思成凭借在敦煌石窟61号洞中的一幅唐代壁画“五台山图”中描绘的“大佛光之寺“的指引，筹备很长时间后，和林徽因一起带着的助手前往山西寻访唐代木构建筑。抵达五台县他们并没有进入太怀镇五台山寺集群区，而是迅速到达五台县窦村镇附近的五台山佛光寺。[2]初见佛光寺，梁思成便从它深远的出檐和宽大的八角形斗拱以及独特的建筑营造艺术手法判断得出这座寺是唐代建筑，但为得到科学严谨的结果，他必须在这里找到确凿的历史证据。后来的几个月，梁思成和林徽因在落满灰尘的寺内进行着艰苦的考据和发掘工作。

梁思成在南京发现了佛教寺庙，当时正值1937年六月和七月之间，期间南京发生了“七七事变”。猛烈炮火阻绝了归路，梁思成索性在山中潜心研究，成为真正发现和重新认定这文化瑰宝的第一个人。之后，梁思成曾经多次上书周恩来总理，要求对现存的佛光寺、南禅寺等建筑加以全面保护。[3]1954年，当地政府对它们进行了整修与维护，被列入首批国家重点文物保护单位。

3.古建保护的方法及传承

对于保护古建筑的保护方法，除了保护和修复建筑本身外，梁思成还提到了一些更为重要的几点：一方面，对于古建筑的保护不仅是对建筑实物进行保护修缮，还需要加强保护传统的构造技术与艺术思想，采用古建筑的工艺技术与构造方法设计出中国风格的建筑，同样也是对古建筑的保护和民族文化文化的传承。在“整旧如旧”的基本原则下，要尽力保留原有的特色，将其时代烙印继续流传。在建筑设计与技术发展的过程中，虽然我们应当与西方的建筑艺术思想相融合，去精华去糟粕，不可完全被西方的艺术精神所吞噬，一味的崇拜，而丢弃本民族的文化艺术思想，因而要不断提升保护古建筑的精神与意识。此外，保护古建还应当思考如何在现代得到利用，做到古为今用。

在当代高楼林立的城市中，很难找到具有中国传统风格的建筑。为了更好的使得传统建筑风格长久保留，梁思成做了诸多工作，其中很重要的一点是他在对古建筑的保护和文化思想传承这两个方面。他的学生张锦秋在世园会设计的具有浓厚中国气息的建筑，说明了近些年他的古建筑保护和古建筑传统文化传承工作得到了大家的重视与认可，同样他的建筑理念在今天以这样的方式得以延续和发展。

参考文献：

[1] 周乾. 梁思成与故宫古建筑[J]. 新建筑，2015，（04）：120-124.

[2]杨小红. 青山踏遍梁思成与五台山佛光寺[J]. 文物世界，2000，（01）：35-38.

[3]王军. 五台山佛光寺发现记——谨以此文纪念佛光寺发现80周年并献给梁思成先生诞