何星星

【摘  要】人们常说食色性也。性从始至终是人们永恒不变的话题，但是性的产生有许多种，实际上是由肉体折磨带来的精神折磨，性在初期它的萌发是因为生理本能，但是经过长时间的研究，诸如我国社会学家李银河所说，性的产生实际有许多诱发原因，性也在一定程度上存在着普遍性，这为我们的性学提供了新的思路。由此本文将详细讨论性的萌发，普遍性以及李银河性观念给我们的启示。

【关键词】性观念;普遍性;启示

在进行李银河女士性观念的了解之前，我们应该知晓，性在我们的生活中几乎是无处不在的，当然性的 萌发出于我们的繁衍本能，但是性的存在又不完全局限于此，性的萌发不只是我们肉体上体现，更是我们精神上的需求，性实际上存在着普遍性，大部分与我们的情感是密不可分的，实际上可能是精神压力的一种排解。本文便依据对李银河作品阅读而得到一些启示进行了相应的讨论。

一、性的萌发出于生理需求

性萌发的早期本能让人们觉得不可思维，毕竟这起于动物追求快感时的想法，基于对精神未知的满足感以及成就感，在社会学家李银河的《中国女性的感情与性》中，就这样写道：由喜欢，欣赏而带来的感官刺激是导致原初性萌发的主要原因，但这些都是可以在一瞬间消失的，甚至是可以进行诗意化的，比如在金庸的武侠小说里出现的“绮梦”亦或是“嘤咛一声”这些比较含蓄的文字，都是对性的一种美化。但是如今的我们却单纯的认为性只是如此，甚至有些人追求精神與情感上的极端洁癖，认为性就是两个器官之间的交合，这种观念在极大的阻碍我们性教育的发展，使得人开始谈性色变，但是我们也应该知晓，其实在不同时期，人们对于性的描写不同，对于不同职业的人，人们对于性的看法不同，比如在《红楼梦》的隐含意，亦或者在情色影片中，是一种供人观看的行为;当然可能在艺术家的眼中它是肮脏的下三滥。但是到了现代，在小说里它是一种美的存在，甚至出现在现如今的影视作品中，成为其中不可或缺的一部分。可以说性，已经不再是完全的生理需求，而体现在各个部分，这也就是我们所说的性的普遍性。

二、性的普遍性

当然这里我们所说的性的普遍性并不是性行为的普遍性，而是产生于动物本能，基于肉体欲望与精神寂寞而产生的一种情感上的失调，根据弗洛伊德的性研究以及精神的分析，实际上是由于人们选择不同而导致的结果不同。所谓爱美之心人皆有之，喜欢一开始无外乎外在美，所以如若有追求，便去爱吧，因为这是人们情感的追求，性实际上是贯穿整个人类生涯的永恒不变的话题，涵盖面之广，令人匪夷所思，当然由于性本身是一种情感的体现，具有一定的普遍性，这就使得性的研究实际上是一个比较高深且吸引人的课题。在中国李银河可以说是性学研究的第一人，对两性关系一直有着较为独到的见解，同时在她的书籍里也通常可以透露出一些蛛丝马迹，有时候我便想，到底是怎样的一个女性，能够让王小波对其如此痴迷，由此便基于李银河的性观念谈一些自己的看法。

三、由李银河的性观念想开去

简单总结一下李银河的性观念，那便是性不是肮脏与丑陋的东西，而是符合人们生理心理的正常需求，是对身心有益的一种情绪。虽然李银河经常一语惊天下，但是她的本质是性只要是不过量的，那么性其实是对人有益的，人们不应该想遇到洪水猛兽一样对其避而不谈或者一味的站在道德的制高点上进行指责。由此我想到，中国的人们谈性色变，但是在西方，性科学的研究可以说是铺天盖地，而在中国，性还基本上囿于卧室之中，甚至局限于床榻之上，西方人可以大方的因为夫妻生活不和谐而去看医生，而中国人对此却扭扭捏捏;在西方，同性恋可以被大部分人接受（如美国接受率70%，北欧五国的接受率在90%以上），但是在中国，同性恋从仍然在忍受着性取向较为大众的部分人的嘲笑，同时在西方性成为政治学、社会学、历史、哲学最为关注的话题之一。事实上，正是因为大家不重视这个问题，才使得中国的婚姻问题日益严重，我们可以适当性为由倡导人性;以性为由维护道德;当然我们不得不承认中国对于性的禁忌是出现在明清程朱理学盛行，但是实际上此之前，中国古代的人们本身就非常的开放，比如送女子芍药，这个代表着女性的性器官;其次便是南北朝到唐朝时期，由于大量胡人的进入，整个时代人们对于性都更加开放，到了唐朝更是有大国气度，包容各种文化。如果某个社会或时期，人们会因为获得一项知识而感到恐惧，那么这必将使社会发展受到阻碍。性的禁忌往往是控制人们的行为以及情绪，在古代是一种愚民手段，以便更易于管理。当然这里所说的性实际上是要建立在相互尊重的前提下，在现行的社会下，一些人仍然在道德的制高点进行相应的职责，道德优越感的束缚直接阻碍了表现为平常人所想、所欲、所爱、所能的事情的厌恶的种种行为。其次性的多元论也是当下一个重要的主题，刚才我们说到性实际是具有普遍性的，其中心思想在于不同生活方式、不同的做人方式以对事物的追求标准不同，当然实行性的多元化的前提是培养人们对各种价值观的兼收并蓄的宽容态度。只有越包容，我们的社会才能更快的发展。

综上所述，面对性，我们不行该如洪水猛兽一般，而是逐渐选择接受它，理解它，逐渐使我们的性观念从最浅显的肉体欲望，转变为对性的精神理解，端正我们的态度，正确的区看待性，打破打下老旧的性观念对道德束缚的困境，当然我们也应该保证辩证的思维对性进行看待，基于李银河女士的性观念对自身进行丰富，逐渐促使我国社会积极稳定的发展。

参考文献：

[1]苏枫，谭畅.我们要用怎样的态度去谈“性”？[J].小康，2012（04）：56-58.

[2]冷莹莹.性观念的道德传播困局[J].学园，2010（05）：11-14+10.

（作者单位：湖南省益阳市资阳区奥士康科技有限公司）