荣智慧

1920年春，身在北京大学的李大钊，和俄共（布）代表维经斯基见面。带着李大钊的“介绍信”，维经斯基又奔赴上海，去见“北李南陈”的“南陈”—陈独秀。

历史从一百年前延伸出来的多条岔路，融合为一句耳熟能详的歌：“没有共产党，就没有新中国”。

作为从新文化运动中出来的知识分子，这一代人为何转向马克思主义？又如何理解、实践马克思主义？政党的建立，究竟对中国有什么样的意义？

追溯这些缘由，绝非仅仅为了“回忆”。

选择马克思主义

1911年，辛亥革命引发各省独立，宣统皇帝退位。不仅入关267年的满清一朝宣告结束，秦始皇于西安创造的帝制，也在2132年后成为“历史往事”。

中华民国成立后，十多年的时间里，两个中央政府南北对立：一在北京，由北洋军阀承接交替；一在广州，以孙中山的护法运动为重心。两个政府控制的地域都十分有限。内战沿着铁路线展开，军阀以派系区分。西藏和外蒙古脱离了中国的掌握，外国炮舰频繁在内河航行。国际贸易由各大城市里的外国租界操纵—中国经济长期发展的需要自然得不到重视。

中国出口商品以农产品为主，进口商品则针对的是新兴市民阶级的兴趣和购买力。但是这批人的数量实在太小，也不足以改变地域辽阔、人口众多的中国经济态势。

旧的体制所剩无几，而新的体制尚未产生，只有拥有私人军事力量的军阀维持着表面和短期的“团结”，于是，“实力政治”大行其道，阴谋和政变成了家常便飯。军阀割据令刚刚诞生的中华民国丧失了尊严和信任，也造成了此后十多年里人们普遍的困顿和失望—钱玄同在北京浙江会馆里找到鲁迅，想让他给《新青年》投稿时，后者正在临摹古碑文。……