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孙大勇/图

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

范仲淹主要生活在宋仁宗年间，为北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家。他在世六十四年，为官三十七年，一生经历可概括为自幼孤贫、勤学苦读，为民治堰、热心教育，西陲守土、 边帅军功，庆历新政、改革图强，四起四落、百折不挠。他集立功、立德、立言于一身，可谓是“三立”完人。所谓立功，即如金代学者元好问所言：“ 范文正公在布衣为名士，在州县为能吏，在边境为名将。其材、其量、其忠，一身而备数器。” 立德，是指范仲淹为政清廉，体恤民情，刚正不阿，力主改革，屡度被贬。《宋元示案·序录》说，范仲淹“一生粹然无疵”。立言，有《范文正公全集》传世，最著名的是《岳阳楼记》，为千古名篇，至今不衰。

《岳阳楼记》是公元1046年范仲淹应友人滕子京之约而写的一篇纪念性文章。在这一名篇中，范仲淹表达了自己“不以物喜，不以己悲”的仁人之心和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的光辉思想。

《岳阳楼记》融叙事、写景、抒情、说理于一体，叙事扼要清晰，写景变幻莫测，抒情发自肺腑，说理令人深思。全文分为五段，第一段是叙事，说明撰写《岳阳楼记》的缘由：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。”第二段是写景，描写洞庭湖时空变幻胜景，“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千”，借壮丽辽阔的洞庭之景衬托作者的宏大志向和高尚情怀。第三段是写景，描写洞庭湖的阴雨天气与郁闷心情，突出满目萧然、感极而悲的心境。第四段还是写景，描写洞庭湖的晴空万里和良好心情，表现心旷神怡、其喜洋洋的心境。第五段是说理，为全文的精华和主旨。在这一段中，范仲淹坚定地表达了自己的做人准则和为官信念，强调自己要像古代仁人志士那样不会因为人生境遇的顺遂而欣喜，也不会因为自身遭遇的失意而悲哀；一定要吃苦在先，享乐在后，在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后再快乐。

品读《岳阳楼记》，最让人震撼的不是优美的文笔和壮阔的景观，而是范仲淹崇高的品质和精神。这种品质和精神最集中体现在“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句话中，范仲淹的政治思想、人格境界和艺术审美都熔铸在这两句话中，字字有千钧之力，令人感动不已。据宋代文豪欧阳修撰写的碑文，范仲淹自小就胸怀大志，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”这说明范仲淹一生信奉这一忧乐意识和秉持这一行为准则，即使贬官在外，遭遇人生挫折，也不改这一志向，依旧是忧国忧民，以天下为己任。孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”正是这一思想光辉和博大胸怀，使得范仲淹成为历代士大夫和为官从政者的楷模，使得《岳阳楼记》千古传诵，成为陶冶人们情操和提高人文素养的泉眼细流。

《岳阳楼记》展示了范仲淹的忧患意识和无我境界，展示了范仲淹的思想光辉。中国历史上有许多优美的文章，流传下来的也很多。类似《岳阳楼记》这样融叙事、写景、抒情和说理于一体的文章，在宋代著名文人的作品中，就有不少流传下来。这些流传于世的作品文字华丽，感情真挚，也有哲理，但是都没有像《岳阳楼记》有这么大的影响。究其原因，本质是文中所表达的思想的差异，这些作品所表达的哲理是个人的、局部的，而《岳阳楼记》所表达的思想既超越时间，又超越自我，博大而精深。法国哲学家帕斯卡尔说得好：“思想形成人的伟大。人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。”思想给人以无穷的力量。《岳阳楼记》之所以千百年来不断被人们传诵，不断给人们激励，既因为《岳阳楼记》的文字优美，更因为《岳阳楼记》的思想深刻和高尚，这就是“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎”！这是《岳阳楼记》的点睛之笔，集聚着巨大的思想能量。正是因为这一思想，使得《岳阳楼记》在人们的精神和心灵中建立起了坚定的信念，这就是忧患意识和以天下为己任，无数志士仁人终身服膺之、践行之。正是因为这一思想，使得《岳阳楼记》成为许多人尤其是知识分子的人生指南。人的一生就像在航行，思想就是导游者。没有导游，人生就会失去方向和目标，一切力量都会化为乌有。正是因为这一思想，使得《岳阳楼记》给予人们不竭的精神力量，即使身处底层，也是“位卑未敢忘忧国”“天下兴亡，匹夫有责”；纵然面对逆境，也要做到忍辱负重、坚贞不屈，为国分忧、为国持节。当然，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，不但有思想美，而且有人格美，是思想美与人格美的完美统一，充分体现了范仲淹高尚的人格境界。高尚的人格境界，更加增强了《岳阳楼记》思想美的力量和光辉，也是《岳阳楼记》千古传诵的重要原因。

品读《岳阳楼记》，还告诉我们一个道理：经典名篇，通俗地说就是一篇好文章，必然是思想与文采的统一，而基础则是作者思想认识、人格境界与文字功夫、艺术修养的有机结合。没有作者厚重的思想文化素养，就不可能有经典名篇，也不可能推动人类文明和精神的进步。