王汎森

本文想讨论后五四思潮中的两种流派。后五四思想的面向非常多,绝对不限于我将讨论的这两种,但是“客观理智”与“主观意志”,似乎又可以概括相当的时代面貌。而且这两者互相对立与纠缠,对后来的影响颇为深远,所以值得特别提出来讨论。在进入主题之前,我的设想是将五四发展的背景大致做一个简单的介绍。但五四是一个何等复杂的历史事件,所以任何介绍都免不了是挂一漏万的。

（一）

“五四新文化运动”包括“新文化运动”和“五四运动”,一个在前一个在后,重点虽然有所不同(当时许多人并不知道五四有爱国运动以外的意义),但它们又是一个连续体,所以一般将它们合在一起,简称为“五四运动”。五四当然是受新文化运动激荡而起,而且五四运动最开始时活跃的学生中有很多是醉心于新文学运动的青年,顾颉刚在他的一篇文章中提到了这一点。可是五四有一个不同的调子,即爱国主义,它的“内除国贼,外争强权”的声浪夹杂着新文化运动的种种解放的主张,慢慢取得压倒性地位。这个时候一两个月或一两年内整个思想就要变。综合前人的观察,可以将这一段历程大略分成四个阶段。民国三年、四年间复古守旧之风回流,引起了许多共和国青年的不满,这与新文化运动有相当密切的关联。所以五四新文化运动最先是批评礼教(反礼教),接着是白话文学与思想改革,再则是学生涉入政治,最后是主义时代的来临。……