魏晓梅

摘 要：“闽南童谣”散见于福建东南沿海等地，是历代百姓所创造的优秀的历史文化遗产。现今的幼儿教育有提出把教育教学与社会资源结合，培养幼儿爱家乡的情感等观点。笔者根据多年的幼儿教育教学经验，以传唱“闽南童谣”为载体，正视目前存在的问题，并进行相应的策略分析及改造，从科学了解幼儿情感状况，确立培养目标;深入挖掘“闽南童谣”资源，建立资源文库;充分利用“闽南童谣”资源，开展多彩活动等方面进行阐述，以期打造出以“闽南童谣”为载体的优势幼儿教学资源，助力激发幼儿爱家乡的情感。

关键词：闽南童谣;家乡情感;幼儿教学

中图分类号：G613.5 文献标识码：A 收稿日期：2019-07-11 文章编号：1674-120X（2020）01-0114-02

根据教育部相关幼儿教育教学指导纲要，幼儿教育教学应与社会资源结合，培养幼儿爱家乡、爱祖国的情感。“闽南童谣”贴合当地语境，亲近自然生活，具有天然的亲和力。其内容丰富多彩，多充满童真趣味，又能在不知不觉中增强幼儿对家乡文化的了解和认同，是激发幼儿爱家乡情感的重要载体。而福建省漳州市实验幼儿园（以下简称“我园”）充分利用本土资源优势，将“闽南童谣”与幼儿教学结合，取得了一些成绩，但也存在着一些问题。

一、“闽南童谣”在教学活动中的运用实施及相关问题

（一）运用实施形式

1.灵活多变的教学形式

“闽南童谣”作为一种艺术形式，其教学形式可以更加多样多元。可以进行线上歌曲唱练教学，可以进行线下传唱比赛表演;可以与游戏结合，打造出各式各样的游戏体验;可以结合相关的歌曲背景，进行歌曲人文科普，展现历史风俗人情;可以借着歌曲教学走出教室，进行相关的展馆参观，进一步丰富升华所学。总之，“闽南童谣”因其多样的教学形式而充满魅力。

2.有效做到家园之间的联动

“闽南童谣”也是父辈们从小传唱到大的歌曲，所以幼儿在园中学习后，很容易再与父母沟通。这样可以形成有效的亲子互动机制，促进家园之间的联通。园所也可以借机在亲子会中进行“闽南童谣”的插入，有效吸收家长参与。

3.进行信息技术化教学

“闽南童谣”的丰富形式可以借助如今的多媒体技术得以呈现。一大批优秀的歌曲借助动画、实物的图像化展示，可以直观地展现在幼儿们面前。多媒体发音释义更精准，也能让幼儿更好地理解歌词的韵味。这加深了幼儿学习的体验，达到了寓教于学于演的目的。

（二）实施中所遇到的问题

1.对“闽南童谣”资源开发中存在的问题研究不深入

歌曲散乱，教学没有章法、不连贯是目前“闽南童谣”面临的一个重大问题。缺乏统一教材，缺乏相关的资源库，使得“闽南童谣”看着是一个很庞大的体系，但资源都不在园中。教师此方面能力不足，也未必能教好。另外，本土化不足，不能与当地的实际结合。泉州有泉州的风土人情，漳州有漳州的格调，所以歌词展现不一样。不能直接把厦门的童谣拿来给漳州的幼儿用，即使拿来用，幼儿也未必懂。所以，目前不仅仅需要闽南语区各园相联合，投入相关资源，共同搜集优质“闽南童谣”，达到量的合格;也需要进行本土化改革，根据当地需要重新进行部分填词，强化教师教学水平，以期达到质的合格。

2.更多地强调一种娱乐性，对幼儿的情感培养升华不到位

目前园区的教学方式还仅仅停留在教，之后让幼儿学会念童谣、唱童谣，这就够了吗？笔者认为这是不够的。一味地追求说、唱使得“闽南童谣”的学习变得娱乐化，使得幼儿们认为这只是一首儿歌或者一首歌曲，只是为了完成任务而学习这一首童谣。而每首童谣背后所蕴含的机理，或是人生哲理，或是风土人情，或是某个民间技艺，或是某种精神，都淡化了，这使得“闽南童谣”这一大资源库被浪费。我们之所以要进行“闽南童谣”的教学，不仅仅是让幼儿掌握韵律，学会说、唱，更多的是让幼儿理解家乡，感受家乡，热爱家乡。

二、以“闽南童谣”激发幼儿爱家乡情感的策略分析

（一）深入挖掘“闽南童谣”资源，建立资源文库

1.利用多种途径，广泛收集相关资料

“闽南童谣”散见于福建、台湾各地，所以需要教师们通过各种途径进行广泛收集。除了互联网，教师还应到各地的图书馆、文史馆、档案馆进行搜寻，或走街串巷，深入社区中，通过现场询问、发放表单等形式进行搜集。教师通过以上办法，初步罗列出数千首闽南歌曲。

2.进行相关归纳整理，建立资源文库

教学要有计划，要有阶梯性，这就使得教学资源也应有阶梯性。教师应将收集到的闽南歌曲分门别类，进行归档整合。如采用生活类、节日类等分类方法，人物、动物、神话等类别组合，将每首歌都绘制成电子文档并进行音乐录制，赋予其相关“身份”，形成一个有规律、易查找的资源库，以适应教育教学需要。

3.提炼筛选资源，精心设计相关活动

并不是每首歌都适用于幼儿教学。有些闽南语发音过于晦涩，很多人说福建人发音不标准，很大程度是因为闽南语走火入魔而致的“因噎废食”。目前还是更适合采用辅助培养的方式。有些童谣教导的思想过于陈旧，与新时代价值观也不符合，所以要把一些不合时宜的、糟粕的资源剔除。

（二）充分利用“闽南童谣”资源，开展多彩活动

1.借助地域节庆，开展童谣合唱、情景剧表演或比赛

“闽南童謠”与闽南地区的四时节气紧紧相结合。如《新正歌》中对新年的热闹景象进行了描绘，并对正月初一至十六的相关习俗都进行了演绎。《正月童谣》也是对正月景象和风土人情的精彩演绎。在春节前夕，可以组织幼儿进行相关童谣的学习。这一方面使得幼儿了解到正月期间家乡的风土人情，另一方面也可借此开展相关活动。如春节期间闽南地区都有氛围浓厚的庙会，教师可以组织幼儿在人群多处开展春节相关童谣的歌咏比赛。这一方面可以使年味更足，增加幼儿的表演性和自豪感;另一方面，也能让观众回味起过去的童真与节日的美好，带动闽南文化的热点性传播，弘扬闽南的文化。“闽南童谣”还与民族、时代结合，烘托出了浓浓的爱国主义，表现了闽南人誓死不屈、坚贞挺拔的民族气节。在“七七”事变、“九一八”事件的纪念日中，教师可以教幼儿“闽南童谣”，让幼儿明白有国才有家，爱国爱家之情油然而生。《唔唔嘤》——一首闽南语版《摇篮曲》，其意境优美抒情，歌词朗朗上口，讲述了浓浓母爱的故事，让幼儿明白，父母对幼儿无私伟大的付出，引导幼儿要做个懂事、争气的人，对幼儿进行潜移默化的勉励。

2.依托歌曲丰富资源，开展游戏

“闽南歌曲”曲库庞大，可以和各种各类的游戏结合。游戏作为生动且易让幼儿接受的教学方式，可以有效地让幼儿在潜移默化中再认识家乡，再发掘文化，内心树立起一种信念。“闽南歌曲”可以和体育游戏结合。如《扒龙船》一歌就是对赛龙舟的精彩描写。虽然涉水很危险，但是可以利用现有教学资源，利用桌椅等现成资源，进行分组竞赛。在游戏里让幼儿高唱《扒龙船》，随后认识到龙舟的组成部位，感受到比赛是一项团体性运动，需要大家团结一致。“闽南歌曲”还可以和语音游戏结合。闽南歌曲中很多歌曲都是双向互动式的，这样就可以让幼儿两两分组，你唱我答。幼儿还可以根据自己的喜好进行歌词的再创作，使之更符合时代背景，更容易被传唱。在此过程中，幼儿的闽南语言对话能力也将得到提升。“闽南歌曲”最本质的还是一种音乐，如将音乐与游戏结合，必然会迸发出一种新的游戏体验。如《秀才骑马弄弄来》这首歌，韵律上下波动，还需要幼儿进行的肢体表演才能让人身临其境。此歌很具有表演性和观赏性，很适合开展音乐游戏，类似的还有许多。

3.利用环境渗透，渲染热爱家乡氛围

“闽南童谣”中有很多歌曲都涉及家乡丰富的手艺文化。比如《捏尪仔》一歌中所唱到的那样：“捏尪仔师傅本事多，甚物尪仔拢会做，互你看甲目珠花。猪八戒，食西瓜，唐僧大师骑大马。沙和尚，会担压，孙悟空，把戏多，会飞天，会钻地看着实在真滑稽。”可到了如今时代，小朋友们更多接触的是电视机之类的东西，很少再会观赏如“尪仔”之类的本土精美文化。“尪仔”在漳州就是漳州木偶雕刻，其雕刻栩栩如生，被称为“活的玩偶”。但是受到时代的影响，其一度因手艺人青黄不接而没落。在课堂上教师可以引导幼儿在学习唱歌之余，了解什么是“尪仔”，“尪仔”长什么样，并带领小朋友们去当地的“漳州非物质文化遗产纪念馆”参观实体的“尪仔”，拜访当地的手工艺人，让幼儿们感受到原来家乡还有那么有魅力的东西。又如《布袋戏真趣味》一歌：布袋戏，真趣味，搬戏真稀奇。先关灯，则开始，故事人物多拄天，勿会输电视，阿妈阿公拢合意，囝仔看了笑眯眯。布袋戏又被称作傀儡戏，师傅通过用手套入戏偶的服装中进行操纵表演，整体精彩绝伦，活灵活现。而今由于布袋戏技艺复杂，所以，会操纵的手艺人越来越少，布袋戏变得越来越小众。但小众不代表没有受众，如今又演进为霹雳布袋戏，在东南沿海乃至日本、东南亚地区都有大批拥趸。教师可以好好利用这一本土文化盛宴。由于布袋戏还有口白，按照剧情演绎，本土看得懂的人往往流连忘返。为了将其向幼儿进行推广，我们请来著名的“徐竹初木偶剧团”工作人员进行演出，进行布袋演绎，配合“闽南童谣”，使幼儿爱家乡的情感愈发深刻，也会为培养下一代手艺人埋下理想的种子。

“闽南童谣”渗透着先辈的汗水，是闽南文化的重要组成部分，需要我们去弘扬、传承。将之与幼儿教学结合，取其精华，确实可以有效地让幼儿体会、感受到文化的魅力，感受到家乡的美丽。所以，我們需要不断地拓展教学思维，丰富活动形式，创新教学手段，整合“闽南童谣”优质资源，开发优质课程，让“闽南童谣”离幼儿更近一些，让生活离幼儿更近一些，让家乡成为幼儿记忆中不可分割的一部分。

参考文献：

[1]李 晖.闽南童谣的多元文化价值及其当代传承[J].福建论坛·人文社会科学版，2012（12）：126-129.

[2]郑薏苡.试析民间童谣的地域文化特色——以浙江温州童谣为例[J].江西社会科学，2010（12）：188-192.