先生王斗造门而欲见齐宣王，宣王使谒者延入。王斗曰：“斗趋见王，为好势;王趋见斗为好士。于王何如？”使者复还报。王曰：“先生徐之，寡人请从。”宣王因趋而迎之于门，与入。日：“寡人奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏不讳。”王斗对日：“王闻之过④。斗生于乱世，事乱君，焉敢直言正谏？”宣王忿然作色，不说。

有间，王斗曰：“昔先君桓公⑥所好者，九合诸侯，一匡天下。天子受籍⑧，立为大伯⑨。今王有四焉。”宣王說，日：“寡人愚陋，守齐国，唯恐失之，焉能有四焉？”王斗日：“否。先君好马，王亦好马。先君好狗，王亦好狗。先君好酒，王亦好酒。先君好色，王亦好色。先君好士，是王不好士。”宣王曰：“当今之世无士，寡人何好？”王斗曰：“世无骐膦、脲耳，王驷已备矣。世无东郭逡、卢氏之狗，王之走狗已具矣。世无毛嫱、西施，王宫已充矣。王亦不好士也，何患无士？”王日：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”王斗曰：“王之忧国爱民，不若王爱尺毅也。”王曰：“何谓也？”王斗日：“王使人为冠，不使左右便辟曰而使工者何也？为能之也。今王治齐，非左右便辟无使也，臣故日‘不如爱尺毅也。”

宣王谢曰：“寡人有罪国家。”于是举士五人任官，齐国大治。

鉴赏空间

《唐雎不辱使命》一文中，唐雎与秦王围绕“易地”这一核心问题展开激烈对抗。唐雎从容不迫、大义凛然，在惊心动魄的外交斗争中击溃了秦王盛气凌人、唯我独尊的意志，赢得了胜利，捍卫了领土完整，维护了个人的尊严。《先生王斗造门而欲见齐宣王》中的王斗利用宣王“好士”心理，迫使宣王出迎;直斥宣王为“乱君”，导致宣王“忿然作色”;直言宣王“不好士”，促使宣王认错改正。从这两篇夸张性的史料中，我们仿佛看到了战国时代士人傲视王侯的英雄之气。

读有所思

1.唐雎与王斗有哪些共同特点？

2.查阅史料，试整理战国时代与君王斗争的人物事迹。