自然界的萌动，总是带着沉寂而又不可抗拒的力量，让人心生希冀，这种希冀绝非只生长于一处，它遍布每一条街道，每一座屋宇院落，每一株草木，一丛丛生机盎然地舒展，带给人们希望和勇气，每一处都充满新生的力量，讓每一个春天都值得期待。

丰子恺在散文《春》中写道：春是多么可爱的一个名词！自古以来的人都赞美它，希望它长在人间。诗人，特别是词客，对春爱慕尤深。试翻词选，差不多每一页上都可以找到一个春字。“春！”你听，这个音读起来何等铿锵而惺忪可爱！这个字的形状何等齐整妥帖而具足对称的美！这么美的名字所隶属的时节，想起来一定很可爱。

春的铿锵和惺忪多半来自于草木，朱自清在《春》中描述：桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。

草木是大自然的精灵，有诗心的人才能懂。《诗经》三百零五篇中，有一百四十四篇涉及植物，由此可见，草木之于先民，之于今人，都有着浓重的文字意义和诗性美。在孔子看来，学习《诗经》可以“多识鸟兽草木之名。”譬如“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，这里的蒹葭指的就是生长在河边的芦苇，《本草纲目》云：初生为“葭”，开花前为“芦”，花后为“苇”；再如“采薇采薇，薇亦作止”， 薇指野生的豌豆，《本草纲目》记载：“薇生麦田中，原泽亦有，故诗云，山有蕨、薇，非水草也”；有些草木存在现实之中，有些则是人们美好的想象，如“扶桑”，在《楚辞·离骚》里有“饮余马咸池兮，总余辔乎扶桑”；在李白的《短歌行》里有“吾欲揽六龙，回车挂扶桑”。这里提到的“扶桑”就是指《山海经》传说里的神木，在诗歌中也指东方和仙人之境，“扶桑”也因此成了一个国家的别称，至于是日本还是墨西哥，就留给历史学家去探索了。

“律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。 便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。”草木无言，只在春天播撒了希望的种子，一个人如果懂得从内心出发，常怀希冀，与草木相处，平常的日子也会生出淡淡幽香。