郑钧

摘要：“方法”指的是“关于解决思想、说话、行动等问题的门路、程序等”，每一篇优秀的文论都离不开合理恰当的方法。钱钟书作为中国最著名的学者之一，流传于世的优秀文论数不胜数，其作品《通感》不仅仅是其文论研究方法的典型体现之一，也是首次将“通告”这个西方心理上的术语系统全面介绍到中国，并在文艺领域加以运用。 “本文将从比较分析、宏观微观研究两个方面，分析钱钟书《通感》中运用的研究方法。

关键词：钱钟书;通感;研究方法

现在文学界提起通感而不知者寥寥无几，而这一概念的由来就不得不提起“文化昆仑”钱钟书先生的《通感》一文，文论首刊于1962年《文学评论》，七十年代末收入《旧文四篇》其后又收入《七缀集》。钱老先生在亚里士多德“感情挪移”的基础上给予了新的定义：“在日常的经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻，身各个官能的领域可以部分界限，颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象。冷暖似乎会有重量，气味似乎会有体质。”[1] 也就是将通感的概念加以扩展。那么钱钟书先生又是如何将这种西方心理学上的术语介绍到中国，并在文艺研究领域加以运用的呢？

一、系统比较、表里相连

钱钟书先生在阐释“通感”这一术语的时候并没有用枯燥的理论，而是与他其他文论一样，运用了大量的具体实例和纵横比较，读之令人信服并被其折服。

通感是什么呢？通感是《玉樓春》中“红杏枝头闹”的“闹”字，把视觉感受说成了听觉感受，使画面一下子活灵活现了起来，红杏繁茂才会闹;是李商隐《拟意》中 “珠串咽歌喉。……