尚丽娟

摘要：绛州木版年画是山西省独有的非物质文化遗产，起源于北宋，经过不断改进后自成一派，历经千年依旧一枝独秀，成为具有代表性的传统文化之一。绛州木版年画制作工序烦琐、讲究，每一道流程都有其独特的制作工艺，对制作的成品都会产生影响。关于绛州木版年画神祇图像文化意蕴研究由来已久，加强研究绛州木版年画神祇图像文化意蕴，有助于加深我们对图像中蕴涵的文化因素的认识，从而更好地保护、弘扬传统文化。

关键词：绛州木版年画;神祇图像;文化意蕴

绛州木版年画神祇图像蕴含着十分复杂的历史、文化等。绛州木版年画自出现后，在历朝历代都得到了广泛的传播，至清朝得以发扬光大。文章举证及分析不同绛州木版年画作品的特点，不仅有助于我们了解绛州木版年画神祇图像的文化意蕴，而且更有助于阐述其文化根源。

1绛州木版年画神祇图像概述

绛州木版年画神祇图像始于北宋，出现后便受到了人们的喜爱，甚至被当作“吉祥物”。绛州木版年画神祇图像自出现后，几经波折，受到很多因素影响，如朝代更替、自然灾害等，但是依旧得到了很好的传播。到明清时期，绛州木版年画神祇图像获得了极大的发展，深刻地影响了中国传统文化与艺术的发展趋向。

绛州木版年画神祇图像创作方式多样，内容丰富，形式多样，制作工序繁多，线条流畅，经匠人精雕细琢、多重工艺打磨后，雕刻出来的人物形象栩栩如生，艺术手法极其精湛，堪称我国重要文化瑰宝之一。绛州木版年画神祇图像所呈现出来的内容与所能体现的历史脉络都十分清晰，具有较高艺术价值。

绛州木版年画神祇图像艺术特色延续了传统技法，其中《天官赐福》《关公读春秋》是最具代表性的作品。绛州木版年画神祇图像最特色的地方便是其文化寓意。绛州木版年画神祇图像不管制作得如何精美，若没有文化作为支撑，就根本无法流传千年，最终只会“徒有其表”，无法获得民众的文化认同，淡出人们的视线。我们从中不难预判：任何一种文化能够得到传承与发展都由该文化的文化属性决定。

2绛州木版年画神祇图像制作特点

①线描。绛州木版年画神祇图像最不可缺少的制作技巧便是线描，它决定了神祇图像的成像效果，也决定了绛州木版年画的艺术形态。我们这里说的线描，其实是指运用不同的线条来勾勒人物形象。采用这种作画方式来进行创作，能更好地展现木版年画神祇图像特点及人物特征，可以画不同的事物。

②品色套印。品色套印并非绛州木版年画神祇图像独有的技艺。这种技艺始于东汉，后盛行于魏晋六朝。品色套印是将上好颜色的两方印或三方印，组合之后形成印章，然后进行印刷。采用这种套印方法，不但能更好地制作木版年画，还能提高作品的制作效率、质量，印刷品质也更佳。

③晕染。晕染技巧始于战国时期，后经发展、推广，流传至今。绛州木版年画神祇图像在制作的过程中对人物脸部进行晕染处理，通常采用红色作为主要颜色。运用晕染的目的是使人物形象变得更精神、更传神。

④色彩。绛州木版年画神祇图像通常都是采用深色、浅色等作为主要色系，如大红、桃红、中黄、青莲、普蓝、墨绿等数种不同的颜料直接套印，使用铁线描绘最为常见。作品画风多以端庄典雅著称，创作的调色手法也比较多样。在制作木版年画神祇图像的过程中，匠人根据不同的需要来选择不同的颜色，不同的人物形象使用不同的颜色，最终目的是提升人物形象，突出人物个性，展现人物形象中最与众不同的一面。

⑤主题。绛州木版年画神祇图像的创作主题，以传统的诸神为主，即古代劳动人民心中的神，如灶君等。这些人物形象比较有代表性，其所蕴藏的文化内涵十分深刻，所代表的事物在人们心里很重要。

⑥形象。绛州木版年画神祇图像涵盖的范围较广，设计类型众多，人物形象多样，其中有灶君、天地、土地、祖先、钟馗、行业祖师等，以生活诸神为主。除此之外，英雄崇拜也是其不可缺少的重要内容与题材。

3 绛州木版年画神祇图像题材内容及文化意蕴分析

绛州木版年画神祇图像之所以能引起人们的关注与喜爱，主要是因为绛州木版年画神祇图像背后蕴藏的寓意，同时也反映了当时人们内心对美好生活、和平安宁的基本诉求。因此，分析绛州木版年画神祇图像题材、内容及文化意蕴，有助于我们挖掘更多的文化意蕴及价值，有助于我国传统文化的传承。

3.1 心向美好，心怀未来

首先，古代生存环境比较恶劣，常因不可控因素影响而使自身健康受到威胁，如频繁的自然灾害、野兽攻击等。由于生存在一个不可控环境当中，古代劳动人民生活常常遭受威胁，受到外部因素的影响较大。其次，由于古代劳动人民对“自然力量”“神灵”的崇拜，希望能够借助“自然力量”“神灵”来帮助自己祛厄禳灾，希望保佑自己能够逢凶化吉，平安健康。这直接体现在绛州木版年画神祇图像上，最具代表性的作品有《馗头》《神虎》等。

这两幅作品均采用了民间流传已久的钟馗镇鬼保护先民、神虎驱邪避害的传说。为了增强人物效果，古代匠人将钟馗的脸描绘成紫红色（增加人物威严），以树立刚正不阿的崇高形象。神虎则辅以黄、蓝、黑色等进行描绘，以突出神虎威武，无可战胜，震慑妖魔鬼怪。

总体上说，匠人在创作绛州木版年画神祇图像的过程中通过精心搭配颜色，提高颜色对比度，旨在丰富人们的视觉，提高艺术感染力，同时又能达到震慑一切歪气邪风的效果。

绛州木版年画神祇图像是一种民间大众较为认同的艺术，所表现的与反映的是他们内心对生活、未来最基本的诉求。因此，绛州木版年画神祇图像所折射出来的是大众对美好生活的追求，是他们精神的寄托，是他们最基本的愿望，希望能够驱邪避害，永保平安，避免受到外部事物及鬼怪的伤害，能够快乐幸福地过日子。

3.2五谷丰登，生活富裕

古代生产、生活条件远不及现在，劳动人民生活在一个充满未知的、“危险”的环境中。因此，古代劳动人民对五谷丰登、生活富裕有着强烈的追求，是发自内心的诉求。为此，古代劳动人民便将这一基本的愿望寄托在其他事物上，如以木版年画神祇图像的形式表现出来，创作无数作品。其中，最具代表性的作品有《天官赐福》《四季美人》。这两幅作品表达了古代劳动人民对生活的无比眷恋，表达了古代劳动人民对美好、安定富足的生活的期待。匠人在创作的过程中运用了红黄紫、红黄绿来进行染色，旨在突出人们对美好生活的期待。

3.3迎祥纳福，“财马”独存

“财马”是绛州木版年画神祇图像中年画的精品，历来备受人们的青睐。由于古人对美好的生活总是充满着强烈的追求，所以赋予了“财马”别样的意义，认为张贴“财马”能给自己带来好运，获得更多福报。从中折射出古人对美好生活的无限向往。古人认为福是上天恩赐，因而希望上天能够赐予更多的福气，即好运气。这也直接反映在木版年画“财马”上，这是一种文化心理，其中蕴藏着深厚的文化寓意。

4结论

综上所述，绛州木版年画神祇图像表达了我国古代劳动人民对美好事物的无限期盼、追求等，寄托着他们对美好生活、幸福日子的向往，对驱邪避害、保平安等怀有强烈的愿望。我们通过研究绛州木版年画神祇图像的创作特点不难看出：追求幸福是人类最大的最美好的愿望，古代劳动人民盼望着五谷丰登、生活富裕、生活美滿等。绛州木版年画神祇图像的文化底蕴恰恰印证了这一观点，其基本内涵是我国古代劳动人民对生活的追求与眷恋，是一种精神的高级映射。