张唯佳

摘 要：俑作为身体媒介的化身，由“人殉”的替代品，演变成“视死如生”的媒介。然而，秦始皇兵马俑与汉阳陵兵马俑却存在两种截然不同的艺术风格。前者是一种再现艺术，后者是一种表现艺术。本文从大小规制，秦承周制汉承楚制，历史过渡时期三方面，来分析艺术风格迥异的原因，并得出“尊卑有序”“大小规制”的结论。

关键词：俑;写实;形式主义;组合;恫吓

秦始皇陵兵马俑属于秦始皇陵墓群的组成部分，位于陕西省西安市临潼区骊山脚下。我们从风景秀丽的骊山鸟瞰那巍峨的秦皇陵，似乎能体会到始皇帝由骊山北望的气概与豪情。秦始皇陵兵马俑有站立俑，跪射俑，铜马车等组成。兵马俑再现了始皇帝的军队整装待发，列兵布阵的气势。当我们透过秦始皇陵兵马俑，能够完美的感受到，当年秦朝的盛世，秦朝兵马的强壮。能够感受到秦始皇，好战尚武的气息。

汉阳陵地处咸阳与西安的交界地带，地处咸阳原上，筑土为陵。汉景帝与其父亲汉文帝推崇黄老之术，轻徭薄赋，形成了“文景之治”。汉景帝阳陵中的俑不只有兵马俑，还有仕女俑，太监俑等组成。其中，有的学者还认为其中存在女性兵马俑。王学理先生在其《骑马彩俑与汉代女兵》 一文中写到：“对阳陵是否有女骑兵！ 我们是存怀疑态度的。阳陵所出有一类面容极似今日关中老太婆的骑兵俑， 其最大特点是颧骨极为突出， 双目细眯， 双腿作弧形跨开， 在阳陵裸体俑中， 这种俑没有明显的男女区别。兵马俑布阵严谨，数量巨多。阳陵兵马俑在造型上，富有创造力的构思，整体人物形象塑造写实生动，体型较小，全身施彩色，并着衣物。其中，因为时间的久远，导致木制的手臂和丝绸织物渐渐地锈烂。但是，我们仍然能够通过汉阳陵兵马俑，感受到视死如生的丧葬态度。

通过对秦始皇陵兵马俑的艺术风格分析，可以用现实主义风格来归纳秦始皇兵马俑。现实主义有两个重点，一是对自然环境的写实表现，二是对社会生活的真实再现。秦兵马俑真实的再现了秦朝士兵的形象，没有过多的艺术加工，重点在技术上促成了突破，达到了近乎完美的艺术形象。从艺术表现风格上，它直观的展示给我们，秦皇兵马俑的威武不屈之势。我们从兵马俑的细节上看到了陶工们高超的技艺。其中，士兵的鞋底完美的复原了真实的生活形象，一针一针的线头再现了真实的鞋底图像。从技术上讲，陶泥材料，在烧制的过程中间，会有收缩性，水分和气泡在泥坯中的分布直接影响着器形的完整性和写实性。

通过对汉阳陵兵马俑的艺术风格分析，可以把它归纳为形式主义美学来研究。它在写实风格的基础上，进行了象征性和形式性的加工——拉长了身体的比例。拉康对主体与镜像，主体与他者之间的阐释打破了视觉关系中原有的单向性，取消了一直以来主体在视觉构型中不可动摇的统治地位，使“作为客体的凝视”得以复活，真正实现了主体和客体，看与被看关系的辩证交织1。

汉阳陵的雕塑采用木制的手臂与陶制的躯干进行一个组合，再着以真人衣服。当我们从外表去观察汉阳陵兵马俑时，宛如真人般的矗立在那里，使我们产生一种错觉。当我们将视野放回汉阳陵兵马俑群落中去，观察那一个个虽小，但极近精致的“人物形象”，不禁的产生疑问，制作者这是一种怎样的生活态度？连宦官俑的男性生殖器官都给割掉，无不体现着精致的写实主义，而这一切都体现着天子的旨意，对自己的军队和臣仆享有绝对的权利，更希望每一个臣民各司其职去完成王的使命。

从实质上，秦始皇陵兵马俑与汉阳陵兵马俑没有太大的区别，都是去捍卫王权，体现天子之势。但是在艺术风格上，却是典型的两种不同的艺术形式，其中汉阳陵在艺术创作过程当中，它不是直观的再现艺术真实，它是采用了“样式主义”和“象征主义”的手法，拉长了艺术形象，最大范围的保留了俑的写实性。

当汉阳陵兵马俑和秦皇陵兵马俑放在一起的时候，我们就面临一个需要解决的问题。是什么原因导致了，两个交替朝代兵马俑的风格截然不同呢？这种不同是有意而为之，还是偶然为之的呢？下面从三个角度试谈艺术风格迥异的原因。

第一个角度：“大小构图法”与“尊卑有序的统一”。

通过对汉早期大量的画像石进行研究，我们发现在图像中间，人物之间的主次，是通过大小前后区分的。人物间的大小关系，正体现着尊卑有序的社会制度。如下图汉画像《西王母》当中，西王母是一个高大的形象，而周围的人物都按照尊卑差别依次减小，正体现着汉朝艺术创作者们对于“大小尊卑图示”的认可。

由此，身穿金缕玉衣的汉景帝与画像石中的西王母在图像中的位置和大小都是一致的，其作为画面之中心，同样是尊卑观念中的最高者。而作为陪葬坑的兵马俑和西王母身边的人物在图像中的位置是一致的，只是对王的陪衬，也是王的附属。身穿金缕玉衣的汉景帝，与小而精湛的汉阳陵兵马俑，在大小上产生了大小的构图关系。汉景帝以其“大”去驾驭阳陵俑以其“小”，才能體现出王权的强大与至高无上。以小喻大，无论从陵墓的设计，还是绘画的构图上比秦朝更复杂，更多元化。

第二个角度：秦乘周制，汉城楚制。

“夏道遵命事鬼敬神”2 


而周“追孝于前文人” 3。我们从周王朝的青铜器中可以发现，周天子统治下的王朝，寄托权利于神，制造偶像和图腾，以此来恫吓他的臣民缺乏文化自信心。其器形造型夸张，狰狞。虽然写实，但没有真正的从组合形象中独立出来，很少去展现一个完整的现实形象。用自然中的动物鸟兽等等形象，来组合成一个图腾。用这个图腾来象征王权的威严，更是用这些繁琐的工艺，来表达国势的强盛。然而，人还需要靠自己。秦始皇应运而生，靠自己的手腕统一六国，与天比高。

林剑鸣先生当年指出：“最能反映秦人唯`大’尚`多’价值观的，莫过于发现的秦始皇陵兵马俑了” 。秦始皇陵兵马俑，采用写实的手法，真实的再现了秦兵的魁梧身躯。没有娇柔造作，没有刻意的变形组合。秦始皇兵马俑的艺术风格，体现着朴实，朴素。并真实的再现了，秦王朝的军队盛况，这无不体现着秦王朝的自信心与自豪感。用真实的人物形象，来创作雕塑，秦始皇陵兵马俑，应该是首屈一指的。

史书记载刘邦对鬼神“甚重祠而敬祭”4， 汉文帝对诸神明亦“以时致礼” 5景帝在位时对诸神明也岁时祠之如故6。回到楚地，回到刘邦的家乡。楚人虽喜好制作木偶，来行巫术或其他。楚文化中的神秘、 浪漫、 富于激情与广阔的想象力则是造就汉阳陵兵马俑的最根本的文化渊源了7。 然而，汉阳陵兵马俑。从楚地吸收了一种思维的方式，而非说完整照搬。对于一个当了皇帝的王来说，那小小的诸侯风格，似乎有点儿单薄。同时，我们从汉阳陵兵马俑的脸部塑造上，看到了秦陵兵马俑身上的写实风格。汉阳陵兵马俑，在其俊俏的五官之上，施以彩色，并以丝绸为衣物，那是一份何等奢华。

第三个角度：对“过渡时期历史”的研究，也符合历史的逻辑。

过渡时期在当下被西方学者作为研究地缘学说和商业学说的依据材料。过去时期的艺术风格不是那么独特，往往是多方文明杂糅的结果，但却最大限度的照顾了彼此之间的需要。从时间的概念上，既有前朝的风格，又有后朝的风格。从空间的概念上，既有第一国的风格，又有第二国的风格，从艺术的接受论来研究，这是合理的。毕竟越是极端的艺术形式，越受到打压，而在特定时间段的杂糅艺术形式更是一种折衷主义。人们的审美与心理诉求，对过渡时期的研究，往往能给我们提供一些新的思考。

综上所述：

艺术形式的多样性，从不同的角度反映了王权的至高无上性并体现着尊卑有序。秦皇陵兵马俑和汉阳陵兵马俑，都采用写实的手法，来表达作品。但是，我们从汉阳陵兵马俑上明确的感受到，统治者利用这种艺术形象的“大小关系”来表达尊卑有序的社会秩序，依次来昭示自己的绝对权利。从艺术风格的发生机制来讲，秦始皇陵兵马俑与汉阳陵兵马俑是一致的。秦始皇陵兵馬俑受到了西周文化的影响。但是，绝不是单纯的照抄照搬。而是上升到社会高度与思维高度。而汉阳陵兵马俑，虽然受到楚地的影响，同样不是绝对的影响。同时，汉阳陵兵马俑，符合过渡时期的历史和艺术风格。所以，汉阳陵兵马俑用他独特的艺术形式，彰显着大汉天子的家国梦想，一切合乎形制。

参考文献：

[1]赵斌 ：《艺术概论》，电影出版社，第303页数。

[2]（ 清 ）孙希旦 撰：《礼记集解》第一册 。

[3]（战国）是《尚书》中的一篇。《史记卷三十九·晋世家第九》亦称作《晋文侯命》。

[4]（东汉）班固 撰《汉书·高祖本纪》，本纪卷一。

[5] [6]（西汉）司马迁 撰《史记·封禅书》 。


[7] 雷依群：《秦汉兵马俑文化比较研究 ———以秦始皇陵和汉景帝阳陵为中心》，载《咸阳师范学院学报》2002年第1期。