苏映华

摘 要：刘辰翁是南宋著名的词人，既存词丰富，又提出了进步的词体观念：一是豪放词独立于婉约词自成一派，二是牵俗入雅，三是词应寄托深切内涵。《须溪词》体现出词人独特的词体观念，贯彻于词人不同阶段词的创作中，因此刘辰翁在词坛中有独特的地位。

关键词：刘辰翁;词体观;《须溪词》;地位

中图分类号：I207.23

文献标志码：A

文章编号：1001-7836（2020）02-0115-04

引言

刘辰翁（1232—1297），字会孟，号须溪，吉州庐陵人，是南宋著名的学者、散文家、词人、诗人。刘辰翁是宋末元初极具影响的学者，一生著述丰富，现存词358首（含补遗）、诗203首，文249篇，且有各种诗文批点，现存三十余种，内容囊括经、史、子、集各个方面。由于年代久远，刘辰翁的许多作品也已经散佚，对于词论只留存下一篇《辛稼轩词序》，它与范开的《稼轩词序》、刘克庄的《稼轩集序》三篇词论被称为宋代辛派词论的代表作，其提出并在《须溪词》中实践了自己的词体观，对后世影响极大。目前，学术界对刘辰翁的词体观的研究成果主要有两篇，即毛雨先的《一篇系统研究豪放派的重要词论——评刘辰翁〈辛稼轩词序〉》。从刘辰翁《辛稼轩词序》的文本出发，对苏辛豪放派进行详细的分析，认为刘辰翁的《辛稼轩词序》有许多超过前辈的地方，对后世有极大的影响;单芳的《刘辰翁“特以意高下”的词体观》认为，刘辰翁词论中有对词“别是一家”的反拨，也有雅俗兼容，以意为先，这两点表达出刘辰翁的词体观及创作原则。其他的研究成果主要针对的是刘辰翁的词作。本文论述了刘辰翁的词体观、刘辰翁词论在词作中的体现，以及刘辰翁词作的影响与地位。

一、刘辰翁的词体观

刘辰翁现存诗歌203首、文249篇、词358首，因此可见刘辰翁对于诗、文、词重视的程度一致，而后人对其词作的评价极高。清代词人况周颐的《蕙风词话》中评论须溪词曰：“须溪词，风格遒上似稼轩，情辞跌宕似遗山。有的意笔俱化，纯任天倪，竟能略似坡公。往往独到之处，能以中锋达意，以中声赴节。”[1]况周颐的评点直指须溪词有稼轩和东坡的优点，风格苍劲自然、深婉跌宕，又寄慨遥深。刘辰翁不仅在词作上造诣较高，在词论方面也有自己独特的理解。

（一）推崇“苏辛”的豪放词

传统的词论家认为，只有严声律、重情致，将内容与形式完美结合起来，才符合词的当行本色[2]。如李清照的《词论》，对词在音律、形式上的特点都做了系统的归纳和总结，认为词经过百年的发展，有它独特的创作规律和创作方式，“词别是一家”强调词的独立于诗的独特审美要求。

词自唐五代到北宋，都未打破“词为艳科”的藩篱，此后“苏辛”豪放词派的兴起，打破了词的传统规模，开拓了词的新内容。而刘辰翁的《辛稼轩词序》对传统词论有一定的反拨。在《辛稼轩词序》中：

词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观，岂与群儿雌声学语较工拙。然犹未至用经用史，牵雅颂，入郑卫也。自辛稼轩前，用异于如此者，必且掩口。及稼轩横竖烂熳，乃知禅宗棒喝，头头皆是。又如悲笳万鼓，平生不平事并卮酒，但觉宾主酣，畅谈不暇。故词至此亦足矣。然陈同父效之，则与左太冲入群媪，相似亦无面而返。嗟乎！以稼轩为坡公少子，岂不痛快灵杰可爱哉！而愁髻龋齿作折腰步者，阉然笑之[3]952。

刘辰翁认为苏轼的词，“以诗、文为词”，囊括天地奇观，开拓了词的内容，与“群儿雌声学语”“愁髻龋齿作折腰步者”是不同的。在词论中，刘辰翁进一步证明了“苏辛”是和婉约派不同的流派，即“以稼轩为坡公少子，岂不痛快灵杰可爱哉”，与范开提出的“非有意于学坡”是不同的，恰恰相反的是辛弃疾从苏轼的诗词中吸取了丰富的营养[4]。“苏辛”是一个一脉相承的艺术流派，而刘辰翁在《辛稼轩词序》中明确表现出了这一点。

刘辰翁的《辛稼轩词序》中反对“而愁髻龋齿作折腰步者”，可见其审美取向是欣赏东坡、稼轩词的豪放酣畅，尊重豪放词不同于香软柔美的婉约词的存在，这是刘辰翁对苏辛豪放词的推崇。

（二）提高词的言志地位

词在初起时，多被当作言情的诗体加以应用，多局限于男欢女爱的范围，文人词最为明显。北宋继承了这种传统，并自觉或不自觉地把它当成一种习惯，创作时便根据抒发的情感、题材内容加以选择，严肃的论道言志作品即是当作诗文来写。若是想要抒发内心要眇之情时，便会选择词这一题材。

南宋时期，词的地位开始发生变化，因国家的灭亡和词坛的风气影响，内容开始由富艳婉丽之作转变为多写亡国之思、思乡之情，词风也转变为慷慨悲凉、凄凉黍离之感、爱国豪放。随着词作的大量衍生，词人开始愈加重视音律的推敲，“深加锤炼，字字推敲”，风格上也更注重骚雅空灵之感。

刘辰翁的《辛稼轩词序》中：

《敕勒》之歌拙矣，“風吹草低”之句，与“大风起”语高下相应，知间者少。顾稼轩胸中今古止用资为词，非不能诗，不事此耳。斯人北来，喑呜鸷悍，欲何为者，而谗摈销沮，白发横生，亦如刘越石陷绝失望，花时中酒，托之陶写，淋漓慷慨，此意何可复道，而或者以流连光景、志业之，终恨之，岂可向痴人说梦哉！

为我楚舞，吾为若楚歌，英雄感怆，有在常情之外。其难言者，未必区区妇人孺子间也。世儒不知哀乐善刺人，及其自为，乃与陈若山等。嗟哉！伟然二丈夫，无异吾怀此久矣，因宜春张清则取《稼轩词》刻之，复用吾请。清则少游杭浙，有奇志逸气，必能仿佛为此词者[3]952。

辛弃疾是爱国主义词人，22岁便率军杀敌，在南渡后主张北伐，收复失地，安定中原，但因朝廷腐朽，壮志未酬，最后带着忧愤去世。

词论中“谗摈销沮”“白发横生”写出辛弃疾在面对朝廷的猜疑和排挤时，心生愤慨，由此把心绪都写入词中，明卓人月的《古今词统》道：“忠愤之气，拂拂指端。”刘辰翁认为，辛弃疾将词作为陶写壮志的工具，是令人钦佩的，词不仅可作为一种“妇人孺子间”即抒写花前月之情，亦可作为抒发“奇志逸气”的大丈夫的词，内容应是多样化的，这是将词提高到言志的地位。

从《辛稼轩词序》中，由“如诗如文，如天地奇观，岂与群儿雌声学语较工拙”到“其难言者，未必区区妇人孺子间也”，便可知刘辰翁所展现的词体观是词也应该和诗文一样，作为言志载道的工具，这是刘辰翁词论最重要的观点，也是与传统词论家不同的。而刘辰翁的词体观形成的原因则是多样的，大体可从时代和自身两方面来说。

（三）词体观形成的原因

在仅存的一篇《辛稼轩词序》中可见其词体观，刘辰翁词体观的形成有两大原因。

1.深刻的时代影响

刘辰翁为南宋末的词人，南宋王朝的覆灭对刘辰翁的词体观产生了极大的影响。

绍兴八年（公元1138），靖康之变后，南宋定都临安府，金国几度南征都无法消灭南宋，南宋也几次北伐无法消灭金国。此时位于北部的蒙古汗国暗自积蓄力量，开始崛起。金国与蒙古汗国都对南宋虎视眈眈，而后南宋联合蒙古汗国一举攻陷了蔡州城，金国灭亡。

但此时南宋面对着一个更大的威胁——蒙古汗国，金灭亡后，南宋希望乘胜追击收复三京，平定中原，蒙古大军却以此为借口，讨伐南宋。从端平元年起，南宋与蒙古就战争不断。

在面临强大外敌的情况下，南宋积重难返的政治弊端并没有得到改变，而是愈加显露。后期，统治者日趋昏庸，任用奸臣贾似道为相，整日沉迷酒色，荒淫无度。南宋皇帝及依附贾似道的朝臣们寻欢作乐、不思进取，使南宋朝廷情况愈加恶化，最终在内忧外患的情况下，南宋走向灭亡。

2.人格的影响

景定三年（公元1262），当时奸相贾似道专权，刘辰翁直言贾似道的恶行。刘辰翁在廷试对策中触怒贾似道，可见其生性耿直，如其在《二乐斋记》中写的“乐莫乐于无愧怍，而王天下不与焉”[5]，也正是刘辰翁坚持的道德标准。

后因亲老，请为赣州濂溪书院山长。度宗咸淳元年（1265），在江万里的举荐下，出任监安府学教授。咸淳四年（1269），江万里任太平州江东转运使，刘辰翁为其幕僚，德祐元年（1275），宰相陈宜中举荐居史馆，辞而不受。十月，又授太学博士，但是元兵已快兵临临安，江西至临安的道路被阻，未能成行。不久后南宋灭亡，江万里殉国自杀，刘辰翁千里奔丧祭奠，祭文悲怆。文天祥起兵抗元，刘辰翁参与其江西幕府。南宋亡后归庐陵隐居不仕。杨升庵《刘辰翁传》载：“辰翁事母孝，慷慨立风节，见抑于时，而天下知名士，多钦其忼直。平生耽嗜文史，淹博涵深，为文祖先秦、战国、庄、老等，言帅奇逸，自成一家。”[6]556刘辰翁一生著作丰富，后人对其词评价颇高，以其为辛派词人的后劲。

刘辰翁正逢宋元易代之时，一生受奸臣的排挤，他的抱负虽没有得到相应的施展，但是他的品行却得到了当时及后世的肯定。当时的张孟浩有《寄赠须溪》诗曰：“首阳饿夫甘一死，叩马何曾罪辛已。渊明头上漉酒巾，义熙以后为全人。”[7]称赞了他的高洁品行。刘辰翁对奸佞误国非常愤恨，失败后仍坚守民族大义，不仕新朝。在宋末的词人中，刘辰翁的爱国思想反映得最直接。《四库全书总目》道他：“于宗邦沦覆之后，睠怀麦秀，寄托遥深，忠爱之忱，往往形诸笔墨，其志亦多有可取者。”[8]这是对刘辰翁其人及其作品思想的高度评价。

同时，刘辰翁是一位熟读经、史、子、集的大学者，既有儒学的影响，又精通佛老，因此他的词作中，能涉及诸子百家、佛教典籍、前人著述等内容，并将这些融合起来，表达出自己的看法。刘辰翁有极强的思辨能力，对他的创作观念产生了较大影响，间接对其诗、词、文的创作也产生了相应的影响，使其作品在宋元之际自成一家。

二、刘辰翁词论在其词中的体现

对词的明确观点现存只有《辛稼轩词序》，从中可知刘辰翁对词的基本看法和要求，在须溪词中其词论得到充分的印证，刘辰翁的词体观应是从创作中得出的。

（一）“用经用史”的表现方式

《辛稼轩词序》中明确提出“用经用史”是作词应具备的特点，在须溪词中也有相应的体现。刘辰翁作为优秀的文学家，平生广泛涉猎经、史、子、集，能纯熟地运用唐诗、汉赋等，这表现为词作中大量的典故。

第一，刘辰翁用典极具特色，会灵活运用，将旧典、僻典、成语故事融于词中。如擅长化用熟典，将其变化出新意。《南乡子·香雪碎团团》中“天上人间一样寒冷”，化用苏轼的《水调歌头·明月几时有》中“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”[6]14—15;《祝英台近·水后》中“是谁力挽天河，误他仙客，并失却、乘槎来路”，化用杜甫《兵车行》中“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用”[6]245，词中却认为不应挽天河阻碍异乡人返乡。为表达情感，反用其意而用，令人耳目一新。又如善用僻典。《摸鱼儿·和谢李同年》中“种槐不隔鞭蛆恶，更祝二郎儿做”[6]495，寓意难明，取其艰涩之感。

第二，刘辰翁用典善于运用《论语》《世说新语》《三国志》《汉书》等， 将史汇入词中，形成独特的表达方式。如《南乡子·乙酉九日》中“旧日诸贤携手恨，匆匆”[6]13化用《世说新语》中周侯与诸人对话之典，风景不殊，而山河却异，词人内心的抑郁之情转化至典故中，含蓄地传达着沉郁悲愤;《水调歌头·寂寂复寂寂》中“我饮呜呜起舞，我舞僛僛白发，顾影可怜生”，运用《三国志·魏书·何晏传》中“粉白不去手，行步顾影”，表达出词人孤寂惆怅之感;《水调歌头·百千孙子子》中“故侯瓜，丞相柏，大夫松”，化用《史记·秦始皇本纪》中“秦始皇岁上泰山，立石，封，祠祀。下，风雨暴至，休于树下，因封其树为五大夫”[6]430—431，用这些景物来表达淡泊功名、通达之意。

在须溪词中，一词可能用数典，极少词不用典，可见其对诗、词、文都很熟悉，无论是当时的时事还是书籍中的故事，都信手拈来。刘辰翁将自己熟悉的事物、故事、诗词化用进自己的创作中，这都符合他主张的“用经用史”，借古论今，减少词语的繁坠，使詞更加整饬。

（二）牵俗入雅的语言

刘辰翁在《辛稼轩词序》中强调“牵雅颂，入郑卫”，既要保持词的雅化，又要将俚俗、浅白的语言融会贯通，推陈出新，在须溪词中此特点也较突出。

须溪词中运用日常生活中的语言来表达情感，刻画自我，营造真实氛围。如《蝶恋花·感兴》：

“过雨新荷生水气。高影参差，无谓思量睡。梦里不知轻别意。醒来竟是谁先起。去路夕阳芳草际。不论阑干，处处情怀似。记得分明羞掷蕊。自知不是天仙子。”[6]311

词作中词人在初夏时节看新荷的影子无法入眠，浑浑噩噩也不知梦见什么，醒来后又想到家乡，扶着阑干，回忆着往事。词人用口语将情感抒发，自然真挚。词作中“梦里不知轻别意”“去路夕阳芳草际”分别运用李煜和范仲淹的典故，使词作雅化。

须溪词中亦注重语言的美，雕琢自然，雅俗融合。如《摸鱼儿·酒边留童年徐云屋》：

怎知他、春归何处？相逢且尽尊酒。少年袅袅天涯恨，长结西湖烟柳。休回首，但细雨断桥，憔悴人归后。东风似旧。问前度桃花，刘郎能记，花复认郎否？

君且住，草草留君翦韭。前宵更恁时候。深杯欲共歌声滑，翻湿春衫半袖。空眉皱，看白发尊前，已似人人有。临分把手。叹一笑论文，清狂顾曲，此会几时又？[6]509

词中抒发送别友人的离愁之感，也将世事和自身境遇融于其中，内容更深广。上片用“怎知他、春归何处？”问句开头，交代离别的时间是暮春，为全文奠定情感基调，为离别作铺垫。“相逢”即在遥远的异乡，但匆匆一面后又要离开，只能饮尽杯中酒来表达心情。当年识得同年徐云屋是而立之年，再重逢已经可以称当年是少年时。多年后，仍相遇在“西湖烟柳”，且是“长结”于此。“休回首”，文情顿挫，令人感慨。后化用刘禹锡的诗句，“种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”

下片表现诗人挽留惜别之情。借用“剪韭”卫八处士待杜甫的典故，写诗人与徐云屋的情谊。再由“更恁”口语化的词写出昨晚宴会一别，悲苦不已，显出感情之深。“临别分手”，恋恋不舍。后文两个“叹”，意脉贯通，情感深厚。词中化用诗句和故事，使语言通俗易懂、自然浑成。

但刘辰翁的有些词作因为过于浅白，语言不免落俗。如《鹊桥仙·寿臞山母》中“看人掷果，看人罢织。难得团栾七夕。蟠桃只在屋东头，庆西母、年开八帙”[6]121，还有《鹊桥仙·寿赵松庐》中“看来天上多辛苦，且住人间五百年”[6]167。

（三）“哀乐善刺人”的艺术手法

从《辛稼轩词序》中可见，刘辰翁强调词应“哀乐善刺人”。刘辰翁身处的时代决定其所作之词是慷慨、凄苦的，但立意高远，寄意遥深，清人谢章铤评价须溪词“词意凄婉”。

刘辰翁经历南宋灭亡，目睹元朝统治者的高压政策后，在词作中将一己遭遇与国家灭亡结合起来，通过词作将当时的社会状况和自身感受表达出来，将郁结之情倾泻而出。如《沁园春·送春》中“看兔葵燕麦， 华清宫里， 蜂黄蝶粉， 凝碧池边”;《兰陵王·丙子送春》中“叹神游故国， 花记前度。人生流落， 顾孺子， 共夜语”;《水龙吟·寓兴和巽吾韵》中“叹一春风雨， 归来抱膝， 怀往昔、自凄楚”。

其中最具代表性的是《六州歌头·向来人道》：

向来人道，真个胜周公。燕然眇。浯溪小。万世功。再建隆。十五年宇宙，宫中膺。堂中伴。翻虎鼠，搏鸇雀，覆蛇龙。鹤发庞眉，憔悴空山久，来上东封。便一朝符瑞，四十万人同。说甚东风。怕西风。

甚边尘起，渔阳惨。霓裳断。广寒宫。青楼杳。朱门悄。镜湖空。里湖通。大纛高牙去，人不见，港重重。斜阳外，芳草碧，落花红。抛尽黄金无计，方知道、前此和戎。但千年传说，夜半一声铜。何面江东。[6]351—352

词作写于贾似道不战自溃导致鲁港之败，元军攻破临安，南宋灭亡时，上片揭露贾似道兵败前的嚣张气焰，将其欺君压臣的丑态用比喻的手法表现出来。下片指出元兵出兵包围襄鄂，军情危机，但贾似道还纵情声色的丑陋。词人采用赋的手法，强烈谴责奸臣误国的面貌。

《四库全书总目提要》称他：“于宗邦沦覆之后， 眷怀麦秀， 寄托遥深， 忠爱之忱， 往往形诸笔墨， 其志亦多可取者”[9]。以此来评价须溪词是比较恰当的。

三、刘辰翁词的影响

刘辰翁在词坛上的地位可从两方面来看，一是其词体观，二是其词作被历代词人收录的情况。

第一，体现刘辰翁的词体观的文章仅存《辛稼轩词序》。不过从其肯定“苏辛”词派，并跟随“苏辛”作豪放词，就能见出刘辰翁对词风的倾向。

刘辰翁的词体观具有独特性，宋元时有些传统词人还将词的正宗定为婉约，但刘辰翁就已有词可分婉约与豪放两种风格的观念，并表现出诗词文并重的看法，也提高了词的言志地位，这在前文中已有所展开，在此再不赘言。

第二，刘辰翁的多首词作被历代词人所选录。如元江西风林书院《名儒草堂诗余》中，收录4首刘辰翁的词作。明卓人月《古今词统》中收录6首词作。其后清沈辰垣《历代诗余》中收录了4首词作，清朱彝尊《词综》里收录了3首词作。

由此可见，刘辰翁词作被元、明、清不同时期的词人所收录，但由于年代久远，很多词作已经散佚，未流传于后世，因此只是在某种程度上影响了元、明、清时期的词风。

他的词寄托遥深，深刻反映了宋元真实的社会面貌，表现出对故国的怀念和亡国之悲。刘辰翁的词兼“轻灵婉丽”和“沉郁顿挫”之气，在宋元之际逃避现实的文坛上都是独树一帜的，对后世的词风产生了一定的影响。

结束语

刘辰翁的一生经历了南宋灭亡、元朝建立政权，在朝为官时，受奸臣的排挤，但仍坚持下来。在南宋动荡不安之时，他看着国家日渐衰亡，却无力回天。元朝发诏令希望刘辰翁回朝做官，他却毅然隐居不仕，在山中空逝岁月，可见其高洁情操和不屈的品行。

刘辰翁的经历对其推崇“苏辛”豪放词的词体观念有一定影响，且他认为词应寄托更多的情感，不止可以写“花时中酒”，也可以写家国之感。词如诗文，可以言志载道，不仅仅局限于“妇人孺子之间”。

在刘辰翁词作中，常用大量的经、史、子、集，尽可能地描写宋金时期发生的事，以文为词、以词载史，是其词的一大特色，也为后人了解宋金提供了一定的史料。寄意遥深和雅俗融合的语言，更为刘辰翁的词作增添了不少色彩。

周济道：“感慨所寄，不过盛衰，或绸缪未雨，或太息厝薪，或已溺已饥，或独清独醒，随其人之性情学问境地，莫不有由衷之言。见事多，识理透，可为后人轮世之资。诗有史，词亦有史，树乎自树一帜矣。”（清光绪四年刻本《介存斋论词杂著》）可见刘辰翁词是极其适于周济此论点的。

刘辰翁的词体观与其词作十分契合，都具有独特性。因此，吴企明先生评论其为“苏辛词派最有光彩的殿军”“须溪词的思想价值，在同时代的词人中，没有一个人可以与他相媲美”[10]，是极其中肯的。

参考文献：

[1][清]况周颐.孙克强辑考：蕙风词话[M].郑州：中州古籍出版社：37.

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[3]徐汉明.辛弃疾全集校注（下）[M].武汉：华中科技大学出版社，2012.

[4]毛雨先.一篇系统研究豪放派的重要词论——评刘辰翁《辛稼轩词序》[J].江西教育学院学刊：哲学社会科学版，1987（3）：44—61.

[5]李修生.全元文8[M].南京：江苏古籍出版社，1998：630.

[6][宋]刘辰翁，撰.吴企明，校点.须溪词[M].上海：上海古籍出版社，1998.

[7]杨文生.杨慎诗话校笺[M].成都：四川人民出版社，1990：450.

[8]邓乔彬.唐宋词艺术发展史[M].石家莊：河北人民出版社，2000：920.

[9]贺新辉.全宋词鉴赏辞典[K].北京：中国妇女出版社，1996：1040.

[10]吴企明.葑溪词话丛稿续编[M].苏州：苏州大学出版社，2012：182.

（责任编辑：刘东旭）