刘学洋

(南开大学 文学院，天津 300071)

张惠言(1761-1802)，字皋文，号茗柯，江苏武进(今常州市)人，被视为常州词派始祖，合编有《词选》，著有《茗柯词》等。常州词派在清中后期席卷南北词坛，至民国犹有遗响，皆造端于张惠言，他可谓是百年词坛的一大关捩，也是词学研究难以规避的重要人物。故而从学术史角度梳理张惠言的词学研究，比较诸家对张氏词学认识的差异，对于了解张惠言之词学功过以及深化后续的研究，都是极有必要的。

一、清后期至民国

此时期对张惠言词学的探讨以传统印象式批评为主，多用寥寥数语总结评价张氏词学的特点、功过，言简意赅。概而言之有以下数端：

(一)总结张惠言的词学史意义。张氏作为清后期词风转变的引领者，后人对其功绩的评定各有侧重。多数词学家看重的是张惠言的革新意义，周济《味隽斋词自序》认为他“开辟榛莽，以《国风》《离骚》之旨趣，铸温韦周辛之面目，一时作者竞出”[1]，指出张氏以风、骚论词引领新风尚的作用，杨希闵《词轨》也认为张惠言的“比兴寄托”之论是“前人所无”[2]1195。徐珂云：“张氏起而改革之……振北宋名家之绪，阐意内言外之旨，而常州派成。别裁伪体，上接风骚，赋手文心，开倚声家未有之境。”[3]简洁全面地概括了张惠言词学的几大创新之处及其意义。有些词学家则更强调张氏的尊体之功，莫友芝《香草词序》认为他将词体上溯《诗经》，“海内学人始不以歌筵小技相疵亵”，提升了词体之地位[4]1215。舍我则是从张惠言的经