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朱子，即朱熹（1130—1200），是宋代程朱理学的集大成者和建构完成者，其学称闽学或朱子学，在南宋与陆象山心学、永嘉学派鼎足而三。叶适（1150—1223）则为永嘉学派集大成者和建构完成者，早年在政治上维护朱子，但治学“异识超旷，不假梯级”的叶适晚年从学理上批评朱子，确立永嘉学派独树一帜的学术史地位。对此吴光、何俊、李承贵等学者已有一定研究，本文省去繁枝茂叶，提纲挈领论述叶适对朱子的批评及其意义，就教于方家。

一、道统论

所谓道统论，是指儒家之道及其传承谱系。提出类似道统论的，诸子百家、三教九流皆有其说，而佛教判教理论和道教三洞六辅说颇具典型意义。儒家道统论自孔子以来代有建构，到中唐儒学复兴运动领袖韩愈回应佛教、道教的挑战而特意提出道统论，以维护儒学自身的文化正统和政治意识形态的指导思想地位为己任，排斥佛教、道教对中国文化主流地位的僭越。

夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。……曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。”尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之盂轲。轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行；由周公而下，下而为臣，故其说长。①韩愈：《韩愈集》，严昌校点，长沙：岳麓书社，2000年，第147页。

韩愈的道统论，定义“道”的内容是儒家区别佛老、安身立命的先王之教“仁”、“义”、“道”、“德”，传承谱系是“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之盂轲。