杨皓

尼科洛·迪·貝尔纳多·代·马基雅弗利（意大利语：Niccolò di Bernardodei Machiavelli，1469.05.03—1527.06.21）是意大利哲学家、历史学家、政治家、外交官。他是意大利文艺复兴时期的重要人物，被称为近代政治学之父。其所著《君主论》（又作《君王论》）一书提出了现实主义的政治理论，其中“政治无道德”的权术思想被人称为“马基雅弗利主义”;另一著作《论李维》提及了共和主义理论;《兵法》一书，则讨论了兵役制度、练兵之法、行军、宿营、作战、工程等军事问题，让他也成为著名的西洋军事家。

1469年5月3日，尼科洛·马基雅弗利出生在佛罗伦萨。他是世界上最知名的政治科学家。其名气非常大，名字被用来指代为实现目的而采取的狡猾、不择手段的行为。

马基雅弗利刚出名时是一名年轻的佛罗伦萨外交官。1498年，他29岁，担任意大利共和国第二国务厅长官。当时，佛罗伦萨从政人士通常需要具备扎实的人文科学基础，马基雅弗利也不例外。他父亲就是位很有见地的学者，是他把年幼的马基雅弗利送去了最具人文主义传统的机构接受教育。

马基雅弗利刚当上外交官就开始积累经验。1500年，他被派到法国国王路易十二那里谈事。当时，佛罗伦萨虽然得到了法国的援助，但还是没能制服比萨，因而引发了一些问题。比萨属于叛逆城邦，曾经一度受制于佛罗伦萨。马基雅弗利肩负这一使命后，一开始就遇到了各种问题。他发现法国人非常看不起佛罗伦萨，他们认为佛罗伦萨力量薄弱、优柔寡断，缺乏军事与财政力量，因此在外交事务中没有发言权。这让马基雅弗利意识到：参与庄严的政治需要具备力量、勇气以及果断行事的能力。

1512年，美第奇家族在佛罗伦萨掌权后，解散了共和国，之后马基雅弗利也被撤职。更糟糕的是，几个月后，马基雅弗利还遭到冤枉，被指控暗算新成立的美第奇政府，并遭到严刑拷打与监禁。他正是基于这样的形势变化创作了《君主论》。获释后，马基雅弗利需要想办法讨好新上任的美第奇统治者。《君主论》一书奠定了他的声望，他的创作初衷是表明自己具备一些很可能为新统治者所用的能力与知识。书的献辞说明了一切：尼科洛·马基雅弗利献给至高无上的洛伦佐·美第奇。

《君主论》一书主要谈论了领导艺术。1532年，它首次出版。当时，马基雅弗利已经去世七年了。该书最初问世时受到了好评，不过，很快它便声名狼藉，因为它指出君主在制定政治决策时不应该受到道德规范的束缚。确实，很多人认为马基雅弗利是个无道德论者。也就是说，他并不关心君主的行为是否符合道德标准，只关心他们能否获取并保全政权与荣誉。

这样描述马基雅弗利的哲学观点当然有一定的道理。举个例子，他完全反对传统观念，就像西塞罗在《论义务》中总结的那样：理性人士为了赢得尊重与荣誉，往往会遵守道义;由于人们的实际生活与应该如何生活之间存在着很大的区别，因此如果放弃已经完成的事情而选择应该做的事情，就只会走向灭亡，无法保全自身，始终都想行善的人终将走向毁灭，因为周围有很多人并不善良;因此，君主如果想维持自身的地位，就必须学会怎样作恶，并根据实际情况决定是否这样做。马基雅弗利之所以认为君主要想高效地统治国家就必须学会怎样作恶，其根源在于他对人性的偏见。他认为，人都是“忘恩负义、心怀二志、弄虚作假、伪装好人、见死不救和利欲熏心的”。因此，有些领导方式根本行不通。

马基雅弗利原本以为自己凭借《君主论》一书便能够重返公众生活，但是他的希望泡汤了。1513年末，这本书刚刚创作完不久，他便认识到自己的外交官生涯就此结束了，从此便开始专注于写作。他的余生越来越同情共和政府的遭遇。当时，他最著名的著作为《论李维》，主要是在维护视古罗马为典范的共和国政府。该书在很多方面堪称深奥的著作之一。然而，它并不算马基雅弗利被传颂的著作，相反，有人称赞他，也有人指责他，因为他声称君主需要像狼一般强大、像狐狸一般狡猾。

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