杨延燕 张鸣育

一、步随上海觅溪源，东方明珠欲望泉——上海

"女性"似乎是时代的流行文化符号的载体，自古至今，改革的鞭子敲打的往往是"女性"的身体，这条鞭子时柔时刚，时短时长，这条鞭子一挥就是世纪之远。"女性"——"她"本起源于新文化运动时期，是一代文明的发展，而女性自内而外的改变也正是流行文化演变和研究的剖析体。

女子本性爱美，上世纪上海女性由于小资浪潮的掀起，"旗袍"成为上海女性体现女性魅力的首选服饰，"旗袍"一个将东方符号和小资文化相结合，将女性线条与丝绸的柔美紧密贴合，通过走线的路径将女性曲线美呈现在世人眼球下，将中华传统符号与时代旗袍向结合，性感至于将保守处妥善包揽性感而不失保守，乍有乍无的“泄露”则是一个鲜明的性感提示符，诱惑之中带有暧昧，在掩饰与暴露之间徘徊，将服饰的性感学推到艺术的顶峰。风骚而不失优雅。

上海像是中国的欲望地图，是情欲和自由宣泄的场所，永远处于文化的发情期。可时代的变革号角每当再次吹响，上海也避免不了改革鞭的挥打。

20世纪中期改革不仅挥到了上海的身上而且又一次碰触到了女性。革命无情的扫荡了“旗袍”。又一次将女性的身体召回到黑暗时代---列宁装。流行服饰的符号永远驾驭着女性的身体，总是那般痛苦呻吟，也无济于事。好在时代的发展将流行文化的符号一次次捡回而女性是其中最受宠的一份子，他们像是时代弄潮儿，永远走在时代的前沿，又或是时代本亏欠了她们，如今只是赎罪。

二、时移世易不间断，时代轮回滋终生——流行文化符号的反复轮回

“改革开放”初期的号角刚刚吹响，“喇叭裤”作为新的因素在社会上出现，将优雅的气质和柔美的身体线条结合，其中的精髓与“旗袍”可相提并论，作为裤子的反动分子形式存在。而后“喇叭裤”却经受了“文化冬天”，喇叭裤被作为了“不良青年”的象征，“喇叭裤”只是一类代表，年轻一代的青年艺术家与喇叭裤的命运相同，同样经历着“文化的冬天”，崔健正是典型人物的代表，其作品《快让我在雪地上撒点儿野》更是对时代的呻吟。

如今时代，经受过“文化冬天”的“喇叭裤们”（经受过‘文化冬天的代表）正在经受阳光普照的“文化春天”，在21世纪的今天“喇叭裤们”备受追从，他们不仅是时尚的象征更是弥补身体欠缺的重要因素，再一次成为青年一代的爱宠，时代流行符号在轮回，不是说人们的审美在轮回而是曾经的“流行”并没有被时代遗忘，每一种因素的存在都有着他们的意义，真理永远不会被推翻只会被超越，而流行文化符号也是这样，他们永远不会被遗弃，只会随时代的发展一次次为他们增加新的因素，她们是这个时代的见证者，只是在不断的换衣服，其中的灵魂还是如当初般闪耀。

在这个世俗更替的时代，各种人物形象的崇拜也随之更替，像是在《西游记》盛行初期，“猪八戒”的形象备受人们排斥，自私自利好吃懒做的形象在他身上体现，让人们对“猪”的印象加深厌恶，相反的对其他三位师徒的智慧幽默兴趣颇大。

而在20世纪与21世纪交替的时代，也正是“小资”盛行的时代，“猪八戒”这一形象备受推崇，时代发展中消费主义盛行，同时在这个消費时代越来越多令人厌恶的超负荷压力背负在人们身上，而“猪八戒”被时代烙上了乐观开朗可爱的符号以及各种情欲的依附体，富态的体型更是富贵的代表，对猪八戒的肯定也意味着现代都市人对个人欲望的关注以及对这个快节奏社会的无奈。

我们深知流行文化符号的演变在一定程度上给予我们不可估量的帮助，到正是时代潮流的推动，在作者观念的引导下我们更应谨慎接受这一变迁，“娱乐至死化”伴随着流行文化符号的潮流侵入人们的骨髓，时代在接受考验的同时，人们亦是同样如此。现代媒体的涌现，推动娱乐化泛滥，这一现象阻止不了的会融入融入到文学写作中去，使文学本质增添了本不该有的“黑点”，书中提及“默多克时代”正是“泛娱乐化时代”，揭露出各种新闻事件覆盖范围的快速 ，这无疑是“娱乐化”文化符号从中作用的现象。

三、总结

我们这个时代是最好的时代，也是最坏的时代。上世纪是精神的摇篮也是精神的枷锁，曾经一度消失的“文化理发师”在这个时代我们自以为的真正拥有了它们，自以为的拥有了那些流行文化符号的维护者，实则在这个最好的时代中也同样在泛滥。“革命尚未成功”现代的优势同样也在摧毁着写文化符号，文化与政治的关系永远不好磨合，在作者的笔下我们可以知道，政治仿佛像一个摇篮，而我们所推崇的流行文化就是里面的婴儿，摇摆方向以及速度是不受自己控制的，政治局势的作用使流行文化成为一个被受控制的小木偶。我们听说过“SARS”危机，而文化的“SARS”也同样伤害着我们的精神，我们更需要“文化医生”来拯救这一切，而我们每一份子都可去担起这个医生的责任。对于流行文化接受的同时更要拿起“手术刀”带着批判的精神去引导文化，作者的角色便是一生的角色，他可以，我们也是。