摘 要： “象”是中国古代文学批评的重要命题，“以象作论”更是历代诗论家、文论家经常讨论的话题，那究竟“象”为何物，“以象作论”代表了怎样的审美倾向，又蕴藏着怎样的文化内涵，本文试对这些问题进行讨论。

关键词：象 以象作论 文学批评

一、“象”的概念

“象”字最初的意思是大象，起初的意義尚较为单纯，仅指一种动物，到了《易传》中则有了抽象的含义：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” a《易传》通过卦象的演绎推理而指代宇宙万物、自然万象，既指事物的外形，也象征事物之间的变化和联系。这里的“象”又并非确定的某一事物，而是一种具有创生性、动态性的形而上的变化关系，时刻处于流动与转换之中，这也为后世文学批评中“象”内涵的丰富性和多义性奠定了基础。“象”意义的发展既指代可描述的、可感知的客体实物，又有超乎实物之外，不可言喻而需意会的抽象之象。除此之外，《周易·系辞》中还提出了“立象以尽意”的概念，“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变之通之以尽利，鼓之舞之以尽神” b。古代人民试图将无限之意、无穷之物统摄于有限之象中，从一定程度上便给予了“象”内涵的广博和不可言说性，最大限度开拓了中国人的想象空间和想象自由度。而另一个概念“得意而忘象”由王弼提出，“象者所以存意，得意而忘象，犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在鱼，得鱼而忘筌也”，通过象而获得意，最终象退居其次，而终极意义上的意呼之欲出，却又是不可言说的一种审美的极致。……