王春雷

“我生来一贫如洗，但决不能在死时仍旧贫困潦倒。”这是索罗斯挂在办公室墙壁上的一句话。五十岁生日来临前的索羅斯已经很富有了，但一个问题让他困惑不已：“什么工作能让我在五十岁以后持续再做三十年？”于是，他去闭关思考。终于找到答案了，是哲学、投资和慈善。于是，索罗斯一面成立了开放哲学基金会，一面将自己的主业转向投资。索罗斯大部分财富是五十岁以后创造的，在他八十四岁官宣退休前的三十多年里，仅捐赠就达到八十多亿美元。无独有偶，巴菲特一生的财富中99%以上是五十岁以后赚到的。相比时下流行的“三十五岁现象”“出名要趁早”的焦虑说辞，“人生始于五十岁”似乎有些晚熟，却也没那么危言耸听。

知非：步入开悟之坡

《淮南子》中说：“故蘧伯玉年五十，而有四十九年非。”谓年五十而知前四十九年之过失。后来，“知非”便成了五十岁的代名词。

知非有多重要？老子说：“知不知，上；不知知，病。圣人不病。以其病病，是以不病。”西方的苏格拉底遥相呼应：“我只知道一件事：我什么也不知道。”

如果说古人抽象的理论让人在实践中摸不着头脑，那么2000年搞笑诺贝尔奖心理学奖获得者达克和克鲁格提出的达克效应则更能让职场人心服口服。

达克和克鲁格通过对人们阅读、驾驶、下棋或打网球等各种技能的研究发现：能力差的人通常会高估自己的技能水平；能力差的人不能正确认识到其他真正有此技能的人的水平；能力差的人无法认知且正视自身的不足，及其不足之极端程度；如果能力差的人能够经过恰当训练大幅度提高能力水平，他们最终会认知到且能承认他们之前的无能程度。

这是网上流传的达克效应示意图：

美团联合创始人王慧文看完这张图说：“有担当的管理者一个重要的责任，就是把下属从愚昧之巅推向绝望之谷，至于能否爬上开悟之坡，看个人造化。”在王慧文看来，旁观者清，人们往往能看清楚别人在愚昧山峰，而对自己处于愚昧山峰的事实毫无认知。虽然王慧文认为戳破事实是有风险的，但他还认为自己有这个责任。他在接受采访时说：“比如说我有同事或者下属离职时，我觉得他离职的时候就是在愚昧之巅了……所以他在走之前的那一刻，我就给了很深刻的反馈。”大多数的结果是自己被人拉黑了。

王慧文没有忘记反思自己：“其实你给别人反馈时，可能我自己是在愚昧之巅，其实人家是对的，这个可能性也是很大的。你通过这个行为反而加剧了你在愚昧之巅的事实。”

知非就是看到别人处于愚昧山峰时，“你通过这个行为反而加剧了你在愚昧之巅的事实”。

知非，为什么是五十岁？

知天命：随缘精进

五十岁还有一个更广泛的称谓——知天命之年，来自孔子的“五十而知天命”。

“五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了“谋事在人，成事在天”，懂得了付出和回报不一定成正比，一面抬头看天，一面默默耕耘。用佛家的话说是，随缘不忘精进，精进不忘随缘。

日本佛学大师松原泰道把人生分为两段：五十岁前，是打基础阶段，在这个阶段里，我们往往为立足社会、养家糊口而疲于奔命，基本上是为别人活着；五十岁以后，经济基础已经奠定，职责也已完成，这才到了实现自我、创造自我最有价值的阶段。他说：“我的人生是从五十岁开始的。”

孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”刚刚“志于学”时，初生牛犊不怕虎，再遇到风口，三十而立之时就容易飘起来，登上愚昧山峰，天下舍我其谁。一旦摔下来，就容易跌入绝望之谷，爬不起来就会一蹶不振，爬起来认真总结，已是四十不惑了。五十岁，成也好，败也罢，一切都是最好的安排，该知天命了。知天命才步入开悟之坡，漫漫步入持续平稳的高原，做到“耳顺”和“从心所欲，不逾矩”。五十岁不是绝对的，只是个大致的年龄，却是人生一大分水岭。之前的人生，精进不忘随缘；后面的岁月，随缘不忘精进。

“白骨精”因劳累过度英年早逝的消息不时见诸网络，五十岁的父亲对刚刚步入社会的儿子说：“年轻时要吃苦，但不能用生命和健康为代价。”这是精进不忘随缘。

五十岁的父亲问自己：“幸福是什么？财富自由就不需要奋斗了吗？如果真的过上游山玩水的日子，真的吃得消吗？如果退休以后身体健康、财富自由、子女孝顺，就甘心享清福了吗？”生命不息，奋斗不止，这就是随缘不忘精进。

《黄帝内经》中的上古之人，“法于阴阳，和于数术，食馀有节，起居有常，不妄作劳”，就能做到“形与神俱”“尽终其天年”“度百岁用去”，注重养生的现代人，活到百岁不是梦。五十岁正好开启人生的下半场。

人不仅能活到百岁，而且能健健康康活到百岁，就像《黄帝内经》中的上古之人，“春秋皆度百岁，而动作不衰”。五十岁可以开启有为的人生下半场。

比尔盖茨、马云在五十多岁就选择退休，“先成佛道，再度众生”，已经走出“六道轮回”了；巴菲特、王健林、任正非没退休，一副活到老干到老的架式，“地狱不空，誓不成佛”，也走出“六道轮回”了。他们的五十岁，都正从开悟之坡向持续平稳高原挺进，一面随缘，一面精进，但更主要的是随缘不忘精进。

随缘精进，才能修养高，任顺自然，忘掉自己；进而修养达到神化不测境界，无意于求功；终究有道德学问，无意于求名。这就是庄子笔下的“至人无己，神人无功，圣人无名”。于是，五十而逍遥，人生从五十岁起步。

人生，从五十起步

在庄子看来，鲲鹏展翅高飞算不上逍遥，列子御风而行也算不上逍遥，真正的逍遥是“无所待而游无穷”，只有至人、神人、圣人才能做到。

至人无己。老子《道德经》中多次提到无己：“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，我有何患？”“是以圣人外其身而身先，后其身而身存。”佛家就更加彻底了：人生百年，弹指即过；荣华富贵，如过眼云烟，正所谓“红尘看破是浮尘，美丽看破是躯壳。生命看破是无常，爱情看破是聚散”。知天命则随缘。随缘精进，随缘是前提。《诗经》以“维天之命，于穆不已”来歌颂天命深远不息，孔子的天命观则提示了每个时代都有自己的使命，知天命就“只有顺势而为，没有逆风飞扬”，个人没有那么重要，以至于“无我”“无身”“至人无己”“如梦幻泡影”“如露亦如电”。五十而知天命，便开启逍遥人生。

神人无功。老子说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”孔子也说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”虽然也有“人定胜天”一说，但只能是随缘基础上的精进而已，亦如道琼斯创始人道先生的名言：“人的努力，不过是转瞬即逝的浪花。”知非就是趋势面前谦卑下来，知道神人无功。五十而知非，才能步入开悟之坡，从此逍遥起来。

圣人无名。《逍遙洲》中记载：尧让天下于许由，许由推辞说：“你治理天下，天下已经治理好了，而我再接替你，我岂不是为名而来吗？名，是依附于实的客体，我难道要做有名无实的客体吗？”圣人无名，向左转可以是儒家的“计利当计天下利，求名当求万世名”，向右转可以是佛家的“名高福消”，如觉真法师的名言：“阳善易得名，今天就叫知名度。知名度一高，名高福消，若不培福造福，这知名度的‘名也会变质。为善人不知，这叫阴德。阴德易积累，今天就叫储蓄。储蓄可以增值，愈积愈多。厚德载福，自然福报无尽！”人定胜天，关键在于一个“定”字，于佛家而言，就是禅定，“外离相为禅，内不乱为定，外若离相，心即不乱”。五十岁的心，因一个“定”字而逍遥。

五十岁其实也是一个纠结的年龄：自己的身体到了一个转折点，父母更需要照顾；时代在发展，知识结构在老化；新生代茁壮成长，工作如履薄冰……更主要的是索罗斯和巴菲特、马云和王健林只是个案，很多人其实并未实现财富自由，五十岁如何才能逍遥？

还是回到《逍遥游》吧！斥鷃讥笑鹏说：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”庄子评论说，“此小大之辩也”，并没有本质的不同。五十岁，只要“知非”“知天命”了，你和马云也是“小大之辩也”。

现实生活中，绝对的“无所待而游无穷”是不存在的。在“如梦幻泡影，如露亦如电”的世界里，丝毫不影响你的奋斗，你可以“假戏真做”，就像索罗斯说的那样：“世界经济史是一部基于假象和谎言的连续剧。要获得财富，做法就是认清其假象，投入其中，然后在假象被公众认识之前退出游戏。”像罗曼·罗兰所说：“看透生活的本质，仍然热爱生活！”

庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。因五十岁而逍遥还是因逍遥而五十岁？无论如何，如果时光机将你带入五十岁的人生，那么即使你是一个晚熟的人，也要牢记：只要心中有旋律，五十岁，也要大步走起。

作者 辽宁第一时间广告有限公司 总经理