何家兴

摘要：乐学探源属于中华文明起源的重要课题，也是中华乐学话语体系的理论基础。甲骨文承载中华文化的基因，包含丰富的乐学信息。有些文字形体直观呈现早期乐器，可谓“图像写史”的宝贵资料;有些文字承载乐学文化，一直沿用至今，显示了早期之乐的本源属性。通过辞例比勘，结合传世文献，探讨甲骨文中的早期乐制，包括乐官、乐歌、乐舞、乐教等，考察殷商乐学的独特价值、历时传承等重要问题。从考古发现和甲骨卜辞来看，殷商音乐文明十分发达。

关键词：甲骨文;形体;乐学;探源

中图分类号：J609    文献标志码：A    文章编号：1001-862X（2020）06-0151-006

“乐”在中国早期文化中既具本源性，又具统摄性。[1]早期乐学发生研究，既是文明起源的重要课题，也是建构中华乐学话语体系的理论基础。甲骨文历史悠久，包含丰富的乐学信息，考察甲骨文之“乐”具有重要的理论价值和现实意义。乐学探源应综合三大路径：文献记载、考古遗存、图像资料。文献中的古史传说蕴含丰富乐学信息，如《吕氏春秋·古乐》载“士达作为五弦瑟”“昔黄帝令伶伦作为律”“帝喾命咸黑作为声，歌《九招》《六列》《六英》”，葛天氏乐舞《八阕》、有娀氏乐歌《燕燕往飞》、禹时乐歌《候人兮猗》、伊耆氏祭歌《蜡辞》，以及黄帝时的《云门》、尧时的《咸池》、舜时的《箫韶》等。[2]新出简帛也有三代音乐的记载，如《虞夏殷周之治》记述昔有虞氏用“素”，夏后受之，作乐《竽管》九成;殷人代之以三，作乐《韶》《濩》;周人代之用两，作乐《武》《象》。[3]“素”字概括了虞舜时期的礼乐制度。……