卡罗

千年知府

光禄镇是滇西及楚雄州境内最古老的古镇之一。

史载姚安古为“滇国地，唐虞为昧谷近地”，据有关考证，于新石器时代，姚安境内就有人群居住，祖先乌蛮族在这块肥沃的土地上生息繁衍，创造着文明，谱写着历史，留下了创世史诗《梅葛》。战国时期，楚国农民领袖庄蹻率领一支数千人的军队经今湖北、湖南、贵州，步行千里进入滇池地区，以兵威定滇。又使部将周小卜收滇西诸部落，战殁于姚州，后人立祠祀之。周小卜将军墓现在姚安龙岗，是这一历史事件最有力的实证。庄蹻是第一个开发西南边疆的重要历史人物，同时，他把楚国的先进文化和生产技术带到了滇池地区，带到了光禄。因此，才有“先有弄栋，后有姚安，然后才有楚雄”的说法。

光禄古镇是云南省省级历史文化名镇。其西北部，脉纵横，地势较高，其东为姚安坝子北端，一马平川，田畴累累，具有悠久的历史和丰厚的文化底蕴。

渡金沙江进入云南的川滇古道，光禄为必经之途。先秦时期，中原人经古道进入云南，在金沙江两岸崇山峻岭之中，忽然发现姚安这个大坝子，询问当地坝区土人，得到弄栋这个古语，于是就称此地为“弄栋”。汉武帝开发西南夷，设立犍为、牂牁、越嶲、益州四郡，益州郡辖24个羁縻县，元封二年设置弄栋县，就是其中之一。其治所就在光禄的旧城，成为当时姚安的政治、经济、文化中心，标志着姚安县成为西汉王朝大一统中央集权国家的一个行政区，揭开了姚安与中原王朝的政治、经济、文化关系。

到了唐代，中央王朝继川滇边境设立戎州都督府之后，又在光禄设置了姚州都督府，为治滇重镇，成为朝廷管理云南的政治、军事、经济、文化中心之一，辖区32州，几乎包括大半个云南，那是姚安历史上最辉煌的时代，史称“三川之门户，南诏之中枢，滇中之锁钥”。

洱海地区崛起的南诏国曾臣服于唐朝，而且就通过姚州都督府与朝廷联系。阁罗凤接替了皮罗阁的位置后，带着妻子准备到长安拜见玄宗，但是在经过姚安时，遭到云南太守张虔陀的勒索和侮辱，张太守见阁罗凤妻子有倾城倾国之貌，心生歹意，将她扣押。张虔陀不仅欺侮阁罗凤，还挑拨和诬告南诏，逼迫阁罗凤发动叛乱，杀死了曾经侮辱他的张虔陀。唐帝国感到受了羞辱，剑南节度使鲜于仲通得到命令，要消灭这个叛乱的势力，于是唐帝国便集结起多达8万的大军，向三迤大地进发。阁罗凤派遣了一位使者向唐帝国请求和平，并且表示愿意退回南诏，但是被拒绝了，唐帝国认为没有必要和一个弱小的叛逆讨价还价。可在唐帝国的大军开进到西洱河边时，阁罗凤的军队进行了猛烈的还击，6万名帝国的军人死在西洱河流边，唐的剑南军区长官独身脱逃。阁罗凤收葬了战死者遗骸。后唐帝国再次兴兵，由侍御史、俞南留后李宓统帅7万大军攻打南诏。阁罗凤诱敌深入，坚守不出，待唐军粮食告罄，便猛烈反击，帝国大军自主帅以下全军覆没。

唐朝与南诏长达10年之久的天宝战争，其事件影响整个唐王朝，成为唐王朝由盛至衰的历史转折点。唐朝失败后，退出了对整个云南的经营和管理，光禄成为南诏国的弄栋节度。

大理国时期，光禄成为高氏世袭封地，置演习府，为大理国八大名府之一。

元代置姚州，后升置姚安路军民总管府，光禄成为路、州治所重镇，为滇中地区政治、经济、文化中心。

宋朝时期为大理国的八府四郡之一。元朝升为姚安路，设姚安路军民总管府于光禄，领姚安、大姚等地，直至明代设立姚安军民总管府，其府城及政治中心才逐渐南移至今栋川。清初沿袭明代建制，至雍正七年，改土归流裁府归州，隶属楚雄府。民国三年，分姚州为姚安、盐丰二县。

光禄位于姚安县的西北部，是古南丝绸之路的重要驿站和交通要冲，地理位置十分险要，历来为兵家必争之地，其地域古大今小。光禄，汉唐时期称为旧城，宋大理国后期称白塔街，清以后才称光禄。光禄一名原为官职名称，宋大理国相高泰明因遵父命还国于段氏，尽心辅国，推贤用能，功德既盛，被封为“晋秩银青光禄大夫”。后裔高泰以讨平沙定洲、吾必奎之乱有功，后又辅佐南明永历帝，升任“光禄少卿”，后人将其官职称谓与地名相通，屡代因袭而得光禄之名。光禄之名反映了这座二千余年古镇的悠久历史和丰厚的文化内涵。

静静矗立于光禄古镇的姚安路军民总管府，又稱高让公故里，俗呼高土司衙门，是光禄千年知府的实物见证。据有关地方文献记载，高氏自蜀汉始祖高翔随武侯入滇，沟通内地和西南少数民族的政治、经济、文化交流，功绩卓著，自二十世高义和受南诏弄栋军演习，世居光禄，历唐、宋、元、明、清各代世有其地。元代姚安先置州，后升路，高氏袭职受州、路两级土职。宋代大理国主段氏避位，国人推高升泰为帝，第二年，高升泰卒，嘱子泰明寻段氏子孙复国。则称高升泰为让公，称该地为高让公故里。高氏素为南诏、大理权臣，有“九爽七公八宰相，三王一帝五封侯”之说。姚安路军民总管府，其建筑系三重堂古代宫殿式结构，历元明清三代，今存正殿五间，进深四间，过厅五间，进深四间，门厅七间，进深四间，气势恢宏，与之怔怔相对，让人心潮澎湃。

开发较早的光禄，作为云南政治、经济、文化中心，它的历史便是姚安的古代史，在云南历史上占有重要历史地位。发生在光禄历史上的许多重大事件，不仅涉及姚安，甚至影响到全省乃至全国，真可谓“一座姚州城，半部云南史”。

名士风流

楚雄是古代南方丝绸之路的必经之地，灵关古道、茶马古道、蜀身毒道、博南古道、夷蛮古道、盐井古道、姚巂古道都从这片土地上经过。这些古道，是商旅来往的险途，也是彝区与中原文化交流的要道。这里文化名人荟萃，走进光禄，你会发现历朝历代都有一些闪光的名字出现在这片红土高原上。汉代司马相如，唐代李善、骆宾王，明代李贽、徐霞客、杨慎、钱谦益、李元阳等均有诗文留姚;姚安籍文人陶珽、陶珙兄弟，则有诗集传世;清代思想家、教育家、政治家高奣映博学多才，著书八十余部;甘氏一门著述甚丰、流传于世;民国赵鹤清、由人龙、由云龙均有诗作刊印于世;赵鹤清画集《滇南名胜图》饮誉海内外，使姚安文化大放光彩。

司马相如，字长卿，蜀郡成都人，是西汉大辞赋家。他是汉赋的奠基人，杨雄欣赏他的赋作，赞叹说：“长卿赋不似从人间来，其神化所至邪！”他略定边关，通灵关古道，来到两姚地区，是最早到光禄的文化名人，向当地人传授辞赋文章，迈出了彝汉文化交融的第一步。

骆宾王，义乌人。与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”。骆宾王七岁能文，留下著名的《咏鹅》诗，“白毛浮绿水，红掌拨清波”堪称绝唱。武后时，骆宾王的《讨武曌檄》，武后读之，矍然叹曰：“宰相安得失此人？”唐初，常与南诏发生战争，骆宾王作为文职人员，多次来到光禄，并一度留任。《兵部奏姚州破贼诺没弄杨虔柳露布》是他在光禄时给皇帝的奏表。他还在这里写下了大量的诗文，提高了彝区文化的起点和品味。

《昭明文选》成书于公元6世纪初叶，为梁代昭明太子萧统主编。它的出现，结束了秦汉以前文学被经学吞吃的局面，意味着文学的独立和勃起，并且造就了一门极富民族特点的、内容丰富而涉及多方的专门学问《文选学》。李善的《文选注》六十卷撰成于唐显庆三年，乃秉承师说、广辑多方成果的集大成之作。李善注内容极为广博，引书多达一千六百八十多种，此前的许多亡佚之书都赖以存其片段，因而有“考证之资粮”的美称。李善寓姚三年，向社会各界推介和传授《文选》，使这部权威选本在彝区广为传播，对楚雄士人接受和研习中原文化起到较大的推动作用。

张柬之，字孟将，襄州襄阳人。沉稳有谋，果断敢行，复唐雄心须臾不忘，武则天晚年，柬之率羽林兵500余人，迎太子由玄武门入宫，以强对强，迫武则天传位太子，重新恢复李姓天下，大唐得以再续。张柬之的《请罢姚州表》，是较早的直接反映光禄的文字作品。

元代著名文人欧阳玄受姚安土司高氏之托撰写的《改姚安路记》《姚光寺记》，不仅具有很高的史料价值，而且反映出当时汉文化在光禄地区的普及状况。

诗人杨慎，是第一个被贬到云南的状元郎，光禄是他驻足最勤、感受最深的地方。旧方志中多收录有以其《垂柳篇》为题的诗作，影响甚大。《蜻蛉行寄内》诗中有句：“燕子伯劳相对眠，牵牛织女别经年;珊瑚宝树生海底，明星白石在天邊。”独行两姚，遥望星汉，苦思亲人，所发皆忧思，所寄皆愁苦，读来，让人心眼都觉凄苦。

李贽，字宏甫，号卓吾，回族，福建泉州人。晚明进步思想家、文学家，其思想在海内外影响深远。明万历五年，李贽出任姚安知府，担任艰难仕途中最大的官职，史志称其天性严洁，政令清简。他在姚安期间，颇多善政，民评甚佳，涟厂河上的李贽桥，是他为官一任造福一方的历史丰碑。他还曾在县城德丰寺创办“三台书院”，收徒讲学，发展教育，在姚安点播下文明种子。3年届满，挂印辞官之后，李贽两袖清风，带着姚安泥土的芬芳，离开了这片让忧患一生的心灵得到片刻安宁的土地。

明代，学者徐霞客曾在这里留下跋涉的足迹，对这里的山川地形和民风民俗进行了详细的介绍。

随着经济文化的持续发展、儒学的广泛普及和科举制度的不断推行，楚雄各地读书习文蔚然成风，士人数量逐年增多。各级流官走马上任之后，多以诗文明志;一些内地学者先后入境，喜以诗文遣怀。在他们的影响带动下，本地彝、汉文人开始不断涌现，为光禄的历史画卷增添了一道道璀璨而光彩耀人的景观。

彝族学者高奣映，字雪君，别号问米居士，世为姚安军民总管府土同知，生于清顺治四年十月十八日，卒于清康熙四十六年四月七日，享年六十岁。高雪君自幼好读书，知识渊博。他身为土同知，尽得儒学真传，性理经济，玄释医术，莫不洞晓，诗词歌舞，都能深追入微，一生著述达81种，堪称一代宗师。晚年筑庐授徒，门下从学者135人，中进士者22人，登乡荐者47人，在落后彝区，创造了一个奇迹。

马驷良，初名伯良，字星五，一字景楼。性颖悟，旷达。早年出仕，晚年居乡，设馆施医，提倡栽桑、养蚕以增加农民收入。为适应社会潮流，创办女学，聘请美国学者博士郭凤石讲授英文，诱掖后进。其诗集有《西征》《西湖》《西泠》《归田》诸集。他除是一位诗人教育家外，又是一位古典音乐理论家和演奏家。在浙江任职时，经常微服深入民间，学习当地幽雅的民间音乐。还乡后训练光禄乡中青年子弟的音乐理论和演奏技能，并捐送精美高雅的苏州产全套打击乐、丝竹乐器给光禄洞经社。

赵鹤清，字松泉，别署守梅仙史，退园主人、瘦仙等。曾宦游广东，光绪二十九年入北京候选，辛亥革命前后回到云南，先后任他郎厅长官、镇边县长、白盐井场知事等职。他留下的光禄八景诗，描景状物，情致高逸。“高陀耸碧峰，最爱夕阳红。牛羊下来，踏破晚烟浓。小牧童，浪漫天真把笛弄。”碧峰夕照，炊烟袅袅，牛羊下山，牧童弄笛，一幅夕阳归牧图如在眼前。赵鹤清最为人们称道的是他的书画成就，他的金石篆刻有《松泉印组》四集行世，他的画集《滇南名胜图》图文并茂，是驰誉省内外的山水、花鸟画家。他的工艺美术品，也做得精美绝伦，曾于1915年在巴拿马万国博览会上展出，获得一等奖和金质奖章，为祖国赢得荣誉。

岁月匆匆，往事悠悠，这些青史彪名的人物，已然而成美丽的往事。只有这里养育万物的红土，滋润生命的文化，滔滔不绝的金沙江，追求不息的楚雄精神，才是永恒的。

光禄的历史文化源远流长，丰富多彩，要认识云南，不能不认识姚安，要认识姚安，不能不认识光禄。

责任编辑：李学智