周颀韵

不知道是第几次读完《三体》，合上书，依然是一样的震撼，为硬核科幻，也为其中传递的价值取向。刘慈欣让我们在感受茫茫宇宙的同时思考一个问题：人性与人类社会，到底是怎么样的？

一、绝望还是希望

最初对叶文洁印象深刻，是因为两段颇有意思的话。

1.三体文明的命运，就系于这纤细的两指之上。

毫不犹豫地，监听员按下了发射键：

这个世界收到了你们的信息。

我是这个世界的一个和平主义者，我首先收到信息是你们文明的幸运，警告你们：不要回答！不要回答！不要回答！！！

2.人类文明的命运，就系于这纤细的两指之上。

毫不犹豫地，叶文洁按下了发射键。

正在飞向太阳的信息是：

到这里来吧，我将帮助你们获得这个世界。我的文明已无力解决自己的问题，需要你们的力量来介入。

最为讽刺的是，叶文洁与三体世界的监听员作出了同样的选择：背叛自己的种族，而将自己的精神寄托于另一个甚至从未见过的文明。

如果了解叶文洁的生平，就能理解她为什么这样做。她的父亲在“文化大革命”中最后一次遭批斗时被她的母亲告发并致死，曾经信任的记者为了自己的安全而牺牲了她……她在成长过程中见证了太多人性的丑恶，因而逐渐对人性失望乃至绝望。

不妨再深入探讨叶文洁的失望。周国平写道：“最强烈的爱都根源于绝望，最深沉的痛苦都根源于爱。”有人说她过于冷酷没有爱。她可以不动感情地杀死自己的丈夫。可她真的没有爱吗？她产后虚弱时受到当地妇女大凤的无私帮助，而当大凤问道“天上的星星会不会掉下”时，作为天体物理学家的叶文洁没有给出专业解答，只是说“太远了，掉不下来”。我相信那一刻，叶文洁的心中一定涌起了一阵温暖、一阵爱。因为淳朴是直抵人心的，而心底最柔软的地方总是不设防的。

她没有陷入默尔索“今天，妈妈死了，也许是在昨天”式的冷漠与麻木，而试图以外星力量介入去解决阴暗，固然是出于刻骨铭心的恨，或许也出于她性格中的坚忍倔强。在“文化大革命”中接受调查时，如果在污蔑父亲的文件上签字，她就能减轻处罚，但“她看到了父亲的血”，拒绝了。那便是她的傲骨。

对比一下《哈利·波特》系列会发现，哈利·波特的爱更加纯粹。哪怕邓布利多背叛了他，哪怕他不过是一个工具，他依然选择从容赴死，因为对魔法世界、对朋友师长的爱，所幸最终毫发无伤。如果硬要细究其中缘故，只能说是成长环境的差异。爱尔维修说：“人是环境的产物，你所经历的一切都将由你所生活的环境支付。”也许正因为小时候舍身相救的父母、长大后和蔼可亲的教父……他被世界温柔以待，便对这个世界充满期望，縱然面前洪水滔天，依然会一往无前。他相信，天，总会亮起来的，而世界也真的因为他而变得更好。

我们没有资格去非议叶文洁。没有经历过那种疼痛，就感受不到那种绝望。但或许，黎明还是值得期待的吧。我们应该承认人性的不完美，承认伊文斯的“物种共产主义”或许永远只是梦想，因为人总会有自私的一面。但我们依然应该宽容，去理解缺憾，毕竟缺憾也是人生的一种颜色，让我们更加珍惜眼前的美好。

二、责任

《时间之外的往事》中有这么一句话：“我的一生，其实就是在攀登一道责任的阶梯。”

因为责任，章北海选择用陨石除掉三个老航天;因为责任，他驾驶“自然选择”号叛逃。他知道，他的责任是为人类文明保留最后的希望。所以他去做了，没有犹豫。甚至，为了责任，他一直伪装潜伏数年，麻痹周围的人，去达成他的目标。

这种责任，并不是平常意义上的“任务”。它更多的是一种心理上的认同，或者说是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的使命感。当责任对个体的重要性上升到精神支柱层面时，责任感便如“思想钢印”般坚不可摧。或许正因为这个，吴岳与常伟思才会对这位冬眠中的战士寄托如此大的期望。他们把章北海视作真正的战士，并不是因为他的行为有多么正确，而是因为他们在他的身上看到了超越普通人的东西：责任。

书中还有一个耐人寻味的人物——罗辑。他从一个花花公子慢慢升格为全人类的守护者，是因为庄颜，他的梦中情人。

成为面壁人，是他对全人类的责任;为了庄颜而背水一战，是他对自己家庭的责任。从玩世不恭到数十年如一日地坚守执剑人的岗位，他慢慢开始履行责任。对责任从疏离到认同，与责任慢慢磨合，是罗辑个人的成长，也是人类的成长。

不必把责任理解为道德绑架。责任应该是自发的，也应该是渐进的。一个人的心智成熟总需要时间，而理解责任之时或许就是长大之日。于是我们终于能理解章北海在“自然选择”号上的回答：“没有永恒的敌人或同志，只有永恒的责任……本性而已。我不指望你能理解。”

三、人性还是兽性

这或许是《三体》中最值得思考的问题了。以两个文明的生存为赌注的罗辑挽救了人类，连虫子都舍不得伤害的程心葬送了美好的威慑纪元。以反物质为依托威胁人类的托马斯指出的才是唯一的生存之路，而程心的道德最终将唯一希望——光速飞船推向深渊。在宇宙的黑暗森林中，消灭其他文明才是生存的不二法门，因为一点慈悲慢了几秒的章北海最终被对手杀死……道德底线与生存发展的平衡点究竟在哪里？妇人之仁与谦谦君子的边界又在何方？

在澳大利亚，人的动物性展现得淋漓尽致。当马斯洛需要层次理论的基层都得不到满足时，人群一拥而上抢夺食物，毫无尊严。

然而，发人深省的是大低谷纪念碑。“给岁月以文明，而不是给文明以岁月。”当人类为了战争的胜利几乎牺牲一切时，大低谷时期到来了，环境恶化，人口骤降;而当人们意识到问题，人文关怀终于苏醒时，地球的技术反而开始进步。

人性的解放才能带来创造力的发展，冷冰冰的社会达尔文主义终究难以造福人类。人文精神在何时都不应死去。“前进！前进！不择手段地前进！”托马斯的话依然萦绕耳畔。或许此时我们更应该思考韦伯的“工具理性”与“价值理性”。工具理性固然可以单枪匹马闯一时，但终究会随着人类发展而被遗弃。只求前进带来的功利主义容易让我们“只见树木不见森林”，掉入阿西莫夫《神们自己》中难以停下的电子通道的怪圈。

我们左右不了自然界弱肉强食的规律。然而，如果说人类社会有什么值得骄傲的成果，那么人文关怀或许算一个。文明的发展减弱了生存竞争，让黑暗森林不那么黑，也让每一个人有希望：明天会更好。

（指导教师：章寅）