文/ 唐亚阳 陈 峰

宋明理学作为儒学主流文化思想的形态，在两宋至清末的八百余年历史中发挥着无可替代的影响力。理学家究心于天理、性理、物理，尤对人伦道理最为措意。陈谷嘉教授的新著《清代理学伦理思想研究》（湖南大学出版社，2019 年）是继宋、元、明三本断代理学伦理思想研究后的又一力作。笔者认为陈教授的这一新著，不仅是对断代伦理思想研究的一项总结，也是陈教授研治思想史旨趣与方法的总结，建构起了一套完整的、独立的研究范式。

以“旧”总论清代理学伦理思想的特质。在纵论八百余年理学的兴衰史时，陈教授曾对宋、元、明三代的理学伦理思想作出简而有要的评断。在陈教授看来，宋代理学伦理思想因回应佛老冲击而起，扭转五代时期人伦凌夷的局面，回归儒学的道德精神，通过经典诠释与义理建构开启了理学的新局面，可以用一个“新”字标举其时代特征。元代儒者在阐发理学意蕴之时，更重视思想的传播与普及，以期达到化民成俗的目的，故此时期伦理思想具有通俗化的理论品性，其时代特征可以用一个“化”字加以概括。有明一代，经历了由朱子学到阳明学的学术嬗递，尤其是明末社会进入了“天崩地解”的时代，引发了社会和经济文化的大变动，西学东渐带来了中西文化间剧烈的碰撞，明代理学几乎一直处于变动之中，故可以“变”字概述其时代特征。在剖析清初文化思想发展时，陈教授敏锐地观察到，这一时期的学术主要被两种思潮所左右：一是基于明代灭亡的历史教训，理学家对王学及其末流提出清算与批判；二是在明中叶边缘化的程朱理学在清初不断复兴，呈现出有破有立的演变趋势。理学家为回应时代问题，重拾朱子学作为思想武器，对阳明学进行全面攻驳，这一基本倾向贯穿于整个清代理学史。职是之故，陈教授以“旧”字总括清代理学伦理思想，并援引大量史料加以佐证论定。在清廷一系列尊朱政策的导引之下，学者纷纷以祖述程朱之说为能事，明清之际萌发的思想启蒙被封杀，复旧已然成为清代理学演变的主流。

陈教授在书中指出，“旧”字有其特定的意义，主要是指清代理学对于时代思潮与学术风尚而言，并非清儒的伦理思想毫无新意与建树。在《清代理学伦理思想研究》中，陈教授选取了张履祥、陆世仪、陆陇其、李光地等个案，对这些学者的理学伦理思想进行了深入的阐发，不仅推进了相关个案的研究，同时也使学界更能明晰清初理学演进的复杂图景，对于清代理学史以及伦理学史皆有重大意义。

兼擅义理阐发与文献辨析以发新意。陈教授秉承侯外庐先生治思想史的严谨学风，以马克思主义基本原则为指导，将历史唯物主义贯穿到了全文的写作之中，尤其强调从社会存在与社会意识的关系去理解社会与思想的互动。在《清代理学伦理思想研究》中，陈教授开篇即对明清之际“天崩地解”的社会变动作出评判，十分关注明清至近代转型的思想启蒙，同时对清代历史的变迁大势作出了高屋建瓴的分析，将“历史”与“逻辑”相结合，既关注到了历史演变的具体个案，也能从宏观上把握历史规律。清代理学伦理思想虽然不断地改变着自身的理论形态与表现形式，无疑深深地烙上了清代政治、经济、社会的时代印记。陈教授对清代理学伦理思想抱持持平之论，既深刻地指出这些思想观念的守旧成分，也彰显其间对于理学的推衍与生发，同时又能将“学理”与“现实”相结合，从清儒的伦理思想中寻找对当今社会富有启示的因素，在探讨道德修养论、工夫论等内容时尤其突出。

纵论近三百年清代理学伦理思想，即便是张履祥、陆陇其等人著述已广行于世，陈教授仍能从常见文献中发人之所未发。陈教授在分析张履祥、陆世仪、陆陇其、李光地等个案时，时常从三个维度运用比较的方法：一是将这些清儒的思想观点与孔孟儒学原旨加以比较，为理解清儒思想找到了思想源头；二是将清儒之说与程朱理学本身加以比较，剖判异同，归纳宗旨；三是将这些思想与明清之际的启蒙思想加以比较，凸显清儒保守、复古的基本特征。