谢映明

在收藏界，宣德炉可谓是大名鼎鼎。但是，它能传承至今，并不是宣德炉本身的神奇，而是超脱物质宣德炉之外的宣德炉精神。据考，无论是故宫博物院的还是民间存藏的宣德炉，无一能确定为宣德本朝的真品，其大多为明末和清代仿制。但历代所仿宣德炉尤其清早、中期即康雍乾三朝亦不乏精品，依然具有很高的艺术价值。由此映见华夏艺人素有追求崇高艺术、传承优秀文化的恒心。本期推介四件宣德炉，与读者共赏。

一、蚰龙耳宣德炉

蚰龙耳宣德炉为清中所仿，亮点是器身超扁矮（所有圆型宣德炉皆为扁矮风格，只是扁矮程度不尽相同而已），炉体重心明显向下，格调低调沉稳，在蚰龙耳炉“氏族”中不多见。炉体光素无纹，线条优美流畅；胎体厚薄适中，托掌心有压手感，可见铸炉材料炼制精细。平口微撇，颈部徐收，炉腹圆润得体；圈足外撇厚拙，唇口边线明快犀利，手抚之如抹刀口剑尖；底铸“大明宣德年制”楷书款，中规中矩，气定神闲，典型的清中书风。炉肩颈对称位置设蚰龙耳，简练利落；所谓蚰龙，乃蚰蜒虫的神话也。《宣德鼎彝谱》赞蚰龙耳炉“款制大雅，为诸炉之冠”。又明末清初文学大家冒襄《宣德铜炉歌为方坦庵年伯赋》云：“有炉光怪真异绝，肌腻肉好神清和。窄边蚰耳藏经色，黄云隐跃穷雕磨”。据说蚰龙耳炉是宣德皇帝至爱，常年置放书房。朝野文人雅士纷纷效之，美言蚰龙耳炉具潜龙之象，含韬晦之志，以拥有为大幸、大雅。

二、鬲式宣德炉

现代审美认为，人体突腹（俗称啤酒肚）视之不雅不美，而鬲式宣德炉的美点恰恰在此，其丰圆可爱的腹体神似“容天下可容之事”的如来佛肚，也只有深谙释迦文化的中国人才能创造出如此内涵丰富的艺术形象。仅从艺术角度来诠释，圆腹的圆弧线，比之圆筒形、方形等作品更具有艺术张力，即更具美感和艺术感染力。故友宣炉最妙在色，最神在线条之说。

鬲式宣德炉源自宋瓷鬲式炉，而宋鬲则源于西周青铜鬲，西周青铜鬲的始祖是新石器晚期流行于甘肃、河南一带的陶鬲。鬲先为炊具，西周演进为煮水器和礼器，至唐宋时，鬲正式向炉转化，鬲式炉由此定格。主要用作祭祀、品香和赏玩，直至元明清不变。

此鬲式炉应是明末清初的作品。平口边沿起线，直颈弧肩鼓腹，徐收腹底，器底平置三足，足根着地处微撇，稳重不失美观。底款刀刻“大明宣德年制”，粗拙有力，合晚明风格。该炉最妙之处还在其色，印证了宣德炉“妙在色”之盛评。宣德炉本为黄铜、红铜或紫铜所冶，此诸色为本色，然经人为盘养之后却能幻变出意想不到的各种颜色，本炉的蟹壳青色是其一，由此不得不拍手称妙。该炉盘养还未到火候，若假以时日，定能宝色内涵，珠光外溢。

三、冲耳宣德炉

冲耳炉是宣德炉的经典造型，排在宣德炉的第一位，原因有二：其一，冲耳炉是敬天法祖、信仰祭祀的精神承载。其二，冲耳炉最具商周古青铜鼎之遗韵，意为上达天听，皇宫议政时专用。

此至尊冲耳宣德炉年代为清中晚期，型制简洁明雅，不附着，不赘饰，仅仅只是鼓腹巧耳的形状，已足够大方明确，尽展风采。器型饱满，冲耳向上伸展呈祈拜姿态，圆唇口与肩颈平缓圆转。炉腹重心下垂，收底渐平，底置三足，等分鼎立，足尖渐收，足底窄平。原始皮壳老旧厚重，色泽金黄略隐红紫，肃穆而古朴。手头偏重，品相完好。底刻“大明宣德年制”六字楷书款，其底平整，字体与比划分朗有力，起承转合间如手笔运写，大方浅刻，工精字佳，疏朗明快，章法严谨。不足之处是，清中后期的宣德炉仿品已缺少了明宣德炉的思想，完美有余，个性不足。这也难怪，清人毕竟不是明人，时过境迁也。

四、鱼耳宣德炉

鱼耳炉又称双鱼炉，创于宋代官窑，是为窑炉。明宣德时，以宋瓷为范，依样铜铸出鱼耳宣德炉，且随古意，寓意“鱼水之欢”。人有男女，相和鱼水，生命得以繁衍。据资料显示，宣德炉有117个款式，而其中的一些款式有特定使用空间。鱼耳宣德炉是其中之一，此炉只宜在卧室使用，其它地方出现有悖规矩。

这尊鱼耳宣德炉，为清中期所仿，虽为谱见常规品种，但制作规范，端庄得体。炉扣外撇，颈肩徐收，腹部下坠，状比包袱，又似悬胆，器底内收，圈足宽平边，足内圈如瓷器挖足，由外向内孤弯。足中刻“大明宣德年制”楷书款，工整有力，法度严谨。皮壳老旧，包浆厚润。铜色金黄，比若佛家经纸。两鱼耳与炉分铸，后再嵌入，纹丝密缝，不露痕迹，可见巧作工精。更可喜鱼耳如两条向上游动之小鱼，形态生动，栩栩如生，与简素静态的炉体造型形成强烈反差，动静在对立中和谐统一，加深了鱼耳宣德炉立体层面的艺术感染力。

“却挂小帘钩，一缕炉烟袅。”“锦帐添香睡，金炉换夕熏。”但愿千年隽永意象，成为今天人们日常生活的一页细节，不遗风情，抱守优雅……