刘美丽

摘要：杜甫的三首《望岳》诗，属于山水诗，如果我们把三首诗放在一块进行分析，会发现，这三首诗分别代表了诗人青年、壮年及终年三个时期的心路历程，本文联系李白的同题之作，及诗人三个不同时期的其他诗篇，窥探出杜甫终其一生的民本思想。

关键词：杜甫;望岳诗;民本思想

杜甫的《望岳》诗在《杜诗详注》（仇兆鳌）中出现达三次，是诗人分别于开元二十四年，约736年，25岁时游历东岳泰山，于乾元元年，约758年，47岁时游历西岳华山，及大历四年，约769年，58岁时游历南岳衡山时所作。

近人黄生曰：“衡、华、岱、皆有望岳之作，岱以小天下立意，华以问真源立意，衡以俢祀典立意，旨趣各别。”[1]黄生之言指出子美不同时期对三岳的深刻观察和立意。

青年时期的杜甫，长期的壮游，使其饱览祖国的壮丽山川，充实了其生活，也扩大了其心胸和视野，于齐赵之间的游历，写下了“会当凌绝顶，一览众山小”的诗句，流露出诗人对一切事业（包括创作在内）的雄心和壮志。“望岱宗”之诗，原诗如下：[2]

岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眥入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

此诗有诗人对岱宗的远望之色：岱宗夫如何，齐鲁青未了;有对岱宗的近望之势：造化钟神秀，阴阳割昏晓;有岱宗之细望之景：荡胸生曾云，决眥入归鸟;也同时有极望之情：会当凌绝顶，一览众山小。上六实叙，下二虚摹。岱宗如何，意中遥想之词。其中“荡胸”之句和决眥之句，王嗣奭《杜臆》中云：“既壮襟怀之浩荡，又壮眼界之空阔，公身在岳麓，而神游岳顶，所云‘一览众山小者，已冥搜而得之，非必再登绝顶也”。[3]子美青年时期的这首《望岳》诗“气骨峥嵘，体势雄浑，能直架齐梁以上”。关于登泰山之诗，太白也曾写有《游泰山》共六首，作于天宝元年四月，约742年，太白此时42岁，“春夏间居东鲁，旋携妻子入会稽，与道士吴筠隐于剡中”。[4]此时，太白诗中的隐居、求仙、学道之心甚浓，比如：第一首中“登高望蓬瀛，想象金银台”，“稽首再拜上，自愧非仙才”，[5]第二首中“山际逢羽人，方瞳好容颜”，[6]第三首中“笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜”，[7]第四首中“安得不死药，高飞向蓬瀛”，[8]第五首中“终当遇安期，于此链玉液”，[9]第六首中“明晨坐相失，但见五云飞”，[10]诗中虽处处都有诗人得自由超脱，但他也曾言“隐不绝俗”，也洞穿其隐居以求仕之心，而杜甫《望岳》诗中却时刻流露出建功立业得抱负和情怀。

二人的诗作比：一为清空飘逸，一为抑扬回荡。二人也一为终南求道，一为入世建业，一为心怀入仕，一为心系九州。

约乾元元年戊戌，诗人任左拾遗，后因房琯罢相一事，六月出为华州司功，“望华山”诗为往华州时，中途所历华山所作。全诗如下：[11]

西岳危棱竦处尊，诸峰罗立似儿孙。

安得仙人九节仗，拄到玉女洗头盆。

车箱入谷无归路，简栝通天有一门。

稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。

此时，杜甫仕途受挫，诗人寓于诗中，也蒙上一层仕途艰险之情，我认为，此时华山得险怪陆离也暗含了诗人的心情，如前四句“西岳危棱竦处尊，诸峰罗立似儿孙。安得仙人九节仗，拄到玉女洗头盆。”突出了一个“望”字，奇崛的华山，诸峰的险怪，“安得”二句更用神话传说寓其险拔，紧接上联的是“车箱入谷无归路，简栝通关有一门”，承上启下之言，末两句“稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源”，指出探寻真源之心，白帝乃少昊，治西岳。真源，在梁·刘孝仪诗中，有“降道访真源”之句，真源实有求道之意。李白也有一首登西岳诗歌，可与此对比，这就是太白于天宝三载甲申，约744年，44岁作的一首《西岳云台歌送丹丘子》：[12]

西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。

黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。

荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。

巨灵咆哮劈两山，洪波丹谷高掌开。

白帝金精运元气，石作莲花云作台。

云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。

明星玉女備洒扫，麻姑搔背指爪轻。

我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。

九重出入生光辉，东求蓬莱复西归。

玉浆傥惠故人饮，骑二茅龙上天飞。

此诗写得大气磅礴，华山得峥嵘，黄河与之辉映，溶西岳无尽的灵气，供命翰林的三年，使天真的诗人李白初步认识到统治集团的腐朽和现实政治的黑暗，天宝三载春，李白离开长安后，再度开始了他的漫游生活，这首诗即是其游历间所作。诗人仕而受挫，即使有玉浆傥惠，即使可以骑二茅龙，但胸中的郁闷也想随丹丘一起骑茅龙直上九重。而杜甫的《望岳》诗中欲寻“真源”，我认为这种访求却有更多的民本思想寓于其中，诗人的惆怅，不免有仕途的忧患，又同时寄寓了我国家岌岌可危、人民灾难惨重的忧心，诗人作于同时的诗如《哀江头》、《春望》、《羌村》、《北征》，“三吏”“三别”等诗，无一不在诉说诗人的忧国忧民。

约大历四年春，诗人自潭州至衡州，有第三首《望岳》诗━━“望南岳衡山”诗，全诗如下：[13]

南岳配朱鸟，秩礼自百王。

欻吸领地灵，鸿洞半炎方。

邦家用祀典，在德非馨香。

巡狩何寂寥，有虞今则亡。

洎吾隘世纲，行迈越潇湘。

渴日绝壁出，漾舟清光旁。

祝融五峰尊，峰峰次低昂。

紫盖独不朝，争长嶫相望。

恭闻魏夫人，群仙夹翱翔。

有时五峰气，散风如飞霜。

牵迫限俢途，未暇杖崇冈。

归来觊命驾，沐浴休玉堂。

三叹问府主，曷以赞我皇。

牲璧忍衰俗，神其思降祥。

此时58岁的杜甫在安史之乱后，蜀中乱离之际，离开蜀地，“而避乱荆楚，扁舟下峡，未维舟而江陵乱，乃诉沿湘流游衡山，寓君耒阳”，[14]（《十四家诗钞》朱自清，上海古籍出版社，1981年）此“望南岳”诗中，诗人之意仍寄于郡主，期望神冥府主能够保佑国家昌盛、人民健康，虽已经过将近终生德离患之苦，诗人仍把忠君放于首位，把国家命运寄托于此。诗从祀岳之典，帝舜南巡之事起，“巡守何寂寥，有虞今则亡”，谈至自己的经历，“洎吾隘世纲，行迈越潇湘”，再到诗尾“三叹问府主，曷以赞我皇。牲璧忍衰俗，神其思降祥”，总是暗露出诗人的一种期望，一种对国家幸福命运的祈祷，身虽异地，爱国之情溢于言表。乱离中诗人忠君之情也深谙其中。此诗似稍复杂，然而肃甚，正如钟惺所言：“岱宗乔岳，若著山水清妙语及景状奇壮语，便是一丘一壑，文人登临眼孔。须胸中典故，笔下雍容，有郊坛登歌气象，始为相称”。[15]

这三首《望岳》诗，虽然后两首不如前一首那样有名，但却有其可圈可点之笔，同时，三首《望岳》诗也正好是诗人于三个时期的诗歌，如果把这三首诗联系起来，就可以发现，这恰恰是诗人一生的三个心路历程的映照：青牛时期的胸怀抱负，壮年时期的忧国忧民，直至终年仍不改变的忠君爱国情怀。联系诗人早年、壮年，直至终年的不同时期其他的诗篇，比如早年壮游，35岁到44岁十载长安的困守时期的诗歌，如：《兵车行》、《丽人行》、《赴奉先咏怀》等，壮年的诗歌，如：《述怀》、《哀江头》、《春望》，“三吏”“三别”等，以及48到终年的十一年漂泊生活所作的诗歌，如：《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、《遭田父泥饮》等，以及诗人最后时刻的诗句“战血流依旧，军声动至今。”（《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》），[16]我们不难发现，诗人无时无刻不饱含对祖国、对人民的热爱。这三首《望岳》诗属于山水诗，在内容上，却比一般的山水诗人写得更加饱满，自具特色，诗人热爱生活、热爱祖国之情也正是其人民性之一，有对祖国山河的热爱，也更加肯定了诗人热爱人民之心。

参考文献：

[1][2][3][11][13][15]唐·杜甫著清·仇兆鳌注.杜诗详注[M].北京：中华书局，1999.1986.3.4.485.1983.1985.

[4]詹锳注.李白诗文系年[M].北京：人民文学出版社，1984，25.

[5][6][7][8][9][10][12]清·王琦注.李太白全集[M].北京：中華书局，1999.922.923.924.924.925.926.381.

[14]朱自清著.十四家诗钞[M].上海：上海古籍出版社，1981，91.

[16]游国恩等主编.中国文学史[M].北京：人民文学出版社，2002，98.