杨 磊

对文学艺术作品成因或独特性的探讨与解释，固然是西方美学研究的重要对象，但在俄国形式主义诞生之前，却几乎没有对作品的语言本体的探讨，之后才蔚为大观，形成了名为“形式主义”的思潮。布拉格学派以“前景化”（aktualizace/foregrounding）为核心的结构功能主义美学正是这一思潮的重要一环。但误读和形式主义的诞生如影随形：形式主义美学被视为一种纯粹美学，无涉其他因素①。这是一种根深蒂固的偏见，它的问题在于忽视了现代社会对行动或实践的倚重。更准确地说，是实践（而非玄思）铸造了现代社会的基石。换言之，布拉格学派的美学具有显明的实践之维。

“前景化”与“审美功能”，布拉格学派的这两个核心术语，从根本上看都是文学或艺术技艺，即一种艺术的或审美的实践。在布拉格学派的功能结构中，这是以审美的方式来命名对语言的使用。实践必然有特定的目的和需要遵守的规则。布拉格学派把功能分为两大类，一类为实用功能，一类为审美功能。前者以语言之外的它物为目的，实质是语言受到外在的刺激，是不自由的。它的反面审美功能摒弃了这样的刺激，以自我为导向，因而是自由的。这里的“自由”有两个层面：它首先是语言的“自由”；其次则是对美好生活的欲求。这种自由只遵循本民族的传统，也就是民族性，除此之外不需要其他任何规则横加干涉。因之而实现的生活，是在本民族的传统中生长而成的生活，是自然的生活，也是美好的生活。……