□李远航 四川电影电视学院

凉山彝族是我国西南地区少数民族之一，其民族同样具有悠久的历史和灿烂的文化。由于历史和时代原因，在中华人民共和国成立前，彝族在经济、政治方面的发展尤为缓慢，影响了民间舞蹈文化的发展和开放。在中华人民共和国成立后，随着民族解放和时代发展，凉山彝族舞蹈的创作彰显出了蓬勃的生命力，无论是从舞蹈创作、传播还是作品本身所具有的艺术特色、舞蹈表现、主题选择上，都体现出时代的特色，大大拓展了彝族舞蹈的内涵。

一、彝族民间舞蹈在中华人民共和国成立以前的原生态自由发展时期

凉山彝族在唐代以前就已经有部落定居于此，独特的地域特点和地方风俗形成了独特的民间舞蹈形式。具体包括五种形式：第一种是受古代巴楚传统祭祀、崇尚巫鬼影响产生的祭祀亡灵、仙人、精灵鬼魅和招魂的祭祀舞蹈，一般是与相关祭祀配合而行，在祭祀典礼上进行表演的。由于风俗之盛，这一类的传统舞蹈在彝族传统舞蹈中占据着极大的分量。例如，传统舞蹈《苏尼且》就是在祭祀仪式上为了配合巫师捉鬼、招魂以及断口角而表演的传统舞蹈。第二种就是丧事舞蹈，为逝者或前来吊唁的宾客表演的舞蹈，具有安魂之效，引领逝者返回故土或者是护佑全家安康这样的寓意。第三种是民间节日舞蹈，一般是在传统节日时为了庆贺节日而表演的。古人心性纯朴，彝族部落又远离中原文化核心，没有受到传统礼制的约束，在巴楚民风下形成了在节日里以舞蹈表达内心奔放、热烈情感的庆贺方式。例如，在“火把节”时，彝族族人通过举着火把载歌载舞释放自己的激情，这是彝族人独特的情感表达方式。最后一种是游戏舞蹈，有学者认为游戏舞蹈是在彝族先民劳动的过程中，为缓解疲惫、进行娱乐而产生的，因为这一类舞蹈基本上以模拟人们劳动的场景为主题，形成游戏和舞蹈相互补充的舞蹈形式。在中华人民共和国成立以前，彝族民间舞蹈的创作和表演都是全民参与的，没有独立特定的创作人，表演者也不固定。

二、彝族民间舞蹈在中华人民共和国成立初期至20世纪80年代的风格定型时期

在相对稳定和发展的社会环境、经济情况下，彝族民间舞蹈在20世纪50年代到80年代这一时期的民间舞蹈的创作风格基本形成。其中舞蹈创作题材都是以现实为参照，或者是关注时事，或者是现实劳动情景，体现了彝族人民在社会变化中的微妙思想情感。作品的创作形式主要是以现实生活场景为背景，或者是以传统文化为借鉴，借以发挥对现实生活的感受。在作品结构类型上表现为情绪性舞蹈和情节性舞蹈两种。情绪性舞蹈以音乐为主导，以动感和有节奏的音乐表现舞蹈的情感；情节性舞蹈以故事和情节为主导，串联舞蹈主线，以故事的发展表现情感的起伏变化。这一时期出现了大量的舞蹈工作者，另外这一时期的舞蹈继承了彝族传统文化的内涵，对于传统舞蹈简单、程式化方面的缺点也有所改进。

20世纪50年代四川编导冷茂弘的《快乐的啰嗦》以凉山的民主改革为背景，表现了经过种奴役压迫的彝族人民在改革后翻身做主，走上幸福道路的欢快喜悦之情。该作品运用了彝族传统的舞蹈元素——瓦子嘿，吸收了传统舞蹈的舞蹈动作——“拐腿”“大字步”“前摆脚”“荡裙”等，通过手脚的摆动配合表现获得解放的快乐。具有浓郁的生活气息、鲜明的民族风俗特色，舞蹈节奏热情洋溢、轻快活泼，有较强的艺术感染力。

舞蹈《凉山巨变》也是一部反映民主改革的舞蹈。以木基一家人的生活变化为线索，表现了彝族奴隶在党的领导下得到解放，走向幸福生活的激烈情感，具有现实的政治意义。该舞蹈在传统舞蹈的基础上吸收了其他彝族地区的舞蹈语汇，用具有传统特色的舞蹈动作表现出了人物的典型性格、典型个性。三、彝族民间舞蹈在20世纪90年代以来的繁荣发展时期

受时代发展的影响，在这一时期彝族民间舞蹈呈现出繁荣发展、风格多样的特点。在作品的主题和创作思想上也呈多元发展的趋势。例如，《五彩云霞》以一段披毡之舞展现出浪漫主义情怀。彝族姑娘五彩的披毡和流动变化的百褶裙在翩翩的舞姿下犹如天边五彩的云霞，意象的美妙转换，体现出了诗情画意的意境与作者的浪漫情怀。另外，这一时期的彝族舞蹈创作思维也体现出了多元化的趋势。一方面向传统舞蹈元素进行借鉴；另一方面也借用了西方的文化风格。例如，舞蹈《阿嫫惹妞》中蒙太奇式的时间结构和视觉艺术化的空间结构，体现出了向西方借鉴的特点。

凉山彝族舞蹈是随着本民族的发展而发展的，体现出不同时代的时代特点以及文化风格。既融入了民族精神、民族特色，又具有文化时代性，在不断地借鉴、吸收中创新了彝族舞蹈的表演形式、表演语汇、文化风格，产生了许许多多优秀的舞蹈作品和舞蹈工作者。