李明岳

黑龙江大学哲学学院，黑龙江 哈尔滨 150080

韩非作为先秦时期法家学派的重要代表人物，是早期法家思想的集大成者。系统的提出了他对于治世、治国的法治思想。虽然韩非对于道德本身并不持以否定态度，但是毫无疑问在他的对于在政治领域的法治观念中，伦理道德却与他所提出的“法治”理论体系形成了一种内在的对立关系。儒家主张“德治”的思想并且提出了体系化的“以德治国”理论、推崇伦理道德在国家治理当中的作用，而韩非是反对德治的代表人物，针对儒家的德治体系，韩非提出了具有针对性的“三反”思想即反对躬亲、反对仁义、反对亲亲，力争将伦理道德从政治领域清除出去。

一、否认“躬亲”，求真务实的高效法治追求

对于躬亲，韩非持以否定态度，他更加强调务实的实用性思想，强调高效的依法治国思想。在儒家的德治理念中，作为君主应当通过严于律己，加强自身道德修养，以其个人高尚的道德魅力，以身作则，教化臣民，从而达到天下大治。无论是《论语·颜渊》中所表述的“君子之德风也，小人之德草也，草尚之风必偃。”①，还是《论语·子路》中所说的“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”②，都试图去强调，如果想要成为内圣外王的明君，在满足自身符合“礼治”、“德治”要求的同时，躬亲更是成为了一种必不可缺的政治手段。相反，韩非却认为躬亲并不是一种有效的政治治理方式，并未产生合适的效能，过分的依靠了君主的个……